原文及注釋
慶曆四年秋，予友宛陵【今天安徽宣城，梅堯臣的故鄉。】梅聖俞來自吳興，出其哭內之詩(掉悼詞；內，指自己的妻子。)而悲曰：“吾妻謝氏亡矣。”丐我以銘而葬焉（請求我寫篇墓志銘來安葬她。丐，指乞求，請求）。予未暇作。
居一歲中，書七八至（在一年之中，他來了七八封信。書，指梅的來信），未嘗不以謝氏銘為言（沒有不說到謝氏墓志銘的），且曰：“吾妻故太子賓客（官員名，為東宮官員之一）諱濤（人名，字濟子，富陽人，累官西京留守御史台，太子賓客。）之女、希深（人名，指謝希深，以文學知名，累官至兵部員外郎，封陽夏男）之妹也。希深父子為時聞人，而世顯榮。謝氏生於盛族，年二十以歸吾（嫁給了我，歸，古代女子出嫁稱作歸），凡十七年而卒。卒之夕，斂以嫁時之衣（用出嫁時的衣裳裝殮。斂，通“殮”，指給死者穿衣入棺），甚矣吾貧可知也。然謝氏怡然處之。治其家，有常法，其飲食器皿，雖不及豐侈，而必精以旨（但一定做得有味，收拾得精美）;其衣無故新，而浣濯縫紉必潔以完（一定清洗得乾乾淨淨，縫補得整整齊齊。浣濯，指清洗、洗滌）;所至官舍雖卑陋，而庭宇灑掃必肅以嚴;其平居語言容止，必怡以和（都很和悅從容）。吾窮於世久矣，其出而幸與賢士大夫游而樂，入則見吾妻之怡怡而忘其憂。使吾不以富貴貧賤累其心者，抑吾妻之助也。吾嘗與士大夫語，謝氏多從戶屏（門戶、屏風）竊聽之，間則盡能商榷其人才能賢否（過後，她對某人的才能、品德好壞以及時事的得失都能作出評價。賢否，指好壞），及時事之得失，皆有條理。吾官吳興（我在吳興做官），或（有時）自外醉而歸，必問曰：‘今日孰與飲而樂乎?（今日和誰飲酒這么快樂呢？孰與，即與孰。孰在這裡指“誰”的意思）’聞其賢者也則悅（聽說是與賢能的人飲酒，就高興。其：代詞，指賢能的人。悅，高興）;否，則嘆曰：‘君所交皆一時賢雋，今與是人飲而歡耶?’是歲（指慶曆四年，兩浙、淮南、江南均大旱）南方旱，仰見飛蝗而嘆曰：‘今西兵未解（指當時西夏的戰爭威脅還沒有解除），天下重困，盜賊暴起於江淮，而天旱且蝗如此。我為婦人，死而得君葬我，幸矣!’其所以能安居貧而不困者，其性識明而知道理（是因為她見識高明而且懂得道理。性識，指見識）多類此。嗚呼!其生也迫吾之貧，而歿也又無以厚焉，謂惟文字可以著其不朽（表彰她的不朽）。且其平生尤知文章為可貴;歿而得此，庶幾以慰其魂，且塞予悲（大概可以安慰我的靈魂，而且彌補我的悲痛。塞，指彌補）。此吾所以請銘於子之勤也。”若此，予忍不銘（像這種情況，我能忍心不寫嗎）
譯文
慶曆四年秋天，我的朋友宛陵梅堯臣（字聖俞）從吳興來，拿出他悼念妻子的詩（給我看），悲傷的說道：“我的妻子謝氏去世了！”請我為她寫墓志銘放入她的墳墓。我還沒有時間作。
在一年之中，他的信來了七八回，沒有哪回不提到為謝氏作銘的事的。他又說到：“我的妻子是已經去世的太子賓客謝濤的女兒，謝希深的妹妹。謝希深父子是當世名人，家世顯赫。謝氏出生於名門大族，二十歲的時候嫁給了我，（相處）共十七年，而後去世。她去世那天晚上，給她穿的還是她出嫁時的衣裳。唉，我的貧窮（從這裡）就可以看出來了！但是謝氏對此安然自在，管理家務事情有一定的方法。飲食器具雖然不多不奢華，但一定精緻美味；衣服無論新舊，一定洗滌乾淨、縫補完好；任官所到的地方官方提供的房宅即使地勢地下簡陋，但是房屋庭院一定打掃的乾淨嚴整；她平時語言動作容貌一定是安適自得平和的樣子。我在世上處於逆境中很久了，（但）出門得幸能與有道德有才能的士大夫交遊，感覺愉快，進門就見到妻子安適的容貌，於是忘記了憂愁。讓我不因富貴貧賤而掛心的，還是我妻子的幫助。我曾經與士大夫們談話，謝氏多從門戶屏風后竊聽，空閒時候完全能夠與她商量來人是否有才有德，（議論）時事的得失，都有條有理。我在吳興做官，有時候在外面喝醉了回來，一定會問：‘今天與誰喝酒，這么高興呀？’聽說是賢者，就很高興，不然的話就會嘆氣說：‘您交往的人都是一時的賢才，就是委屈自己居人之下又有什麼關係呢？不過因為有道德的標準，所以談得來的人尤其少，現在（卻）與這個人喝酒還這么高興么？’這年，南方乾旱，抬頭看見飛蝗嘆氣，說道：“現在西邊戰事還沒有結束，國家更加困窘，盜賊突然在江淮發作，但老天卻大旱又有這么多蝗蟲。我是女人，死後有您埋葬我，真是幸運！’她能夠安然處於貧困之中卻不困窘的原因，是因為總是像這樣性格明慧又知道理。唉！她生時因的我貧窮而受煎熬，死後又無法厚葬。於是我想到只有文字可以使她名傳後世，永遠不朽，而且她平生尤其知道文章的可寶貴，死後得到這篇銘文，差不多也能安慰她的芳魂，減少為的悲傷了。這就是我這么屢屢像您請求銘文的原因了。”我還能忍心不作銘嗎？夫人三十七歲，用丈夫恩澤封為南陽縣君，有兩個兒子一個女兒，這年的七月七日，在高郵去世。梅家歷代葬在宛陵，因為貧窮不能歸葬，某年某月某日，葬在了潤州的某縣某原。銘文：高岸深谷啊，京口的平地。山青水深啊，泥土厚實堅韌。住在這裡能夠快樂啊，占卜的人這么說道。身體雖然埋入泥土啊，靈魂升上來天。何必一定要在故鄉啊，才能安寧。
譯文2 :慶曆四年的秋天，我的朋友宛陵梅聖俞先生從吳興來看我，拿 出他悼念亡妻的詩作，並悲傷地說：“我的妻子謝氏死了。”請我 寫一篇墓志銘來安葬她。我當時沒有空閒寫作。 過了一年，他寫了七八封書信來，書信中沒有不提到給謝氏寫 墓志銘的。並且說：“我妻子是已故太子賓客謝濤的女兒、希深的 妹妹。希深父子當時都是舉世聞名的人，世家榮耀。謝氏生於一個 富盛的家族，她二十歲嫁給了我，總共過了十七年就去世了。死的 時候，用出嫁時的衣服(給她)穿上入棺，我的貧窮超乎尋常，就可 （從這事上）知道了。可是謝氏卻安適自在（不嫌棄）。治理家庭，有她自己 的辦法，家裡的飲食器皿，雖然不是很多，但（飯菜）一定做得精 細又有味；我們的衣服不論舊的新的，都一定清洗得乾乾淨淨，並 縫補得整整齊齊； 所居住的房舍雖然簡陋卑微，但一定把庭院灑水 清掃得乾淨整潔；她的一言一行和日常起居，都很和悅從容。我一 則能見到我妻子的淡靜怡然從而忘掉煩憂。讓我不因為財富多少、 地位高低而焦慮，這是妻子對我的幫助吧。我經常與士大夫交談， 謝氏多從屏風后悄悄聽我們談話，過後，她對某人的才能、品德好 壞以及時事的得失都能作出評價，都評說得有條有理。我在吳興做 官，有時從外面喝醉了回來，她一定會問：‘今日和誰飲酒這么快 樂呢？’聽說是與賢能的人飲酒，就高興；如果不是，就感嘆道： ‘您所交往的都是當今品德高尚、才能傑出的人，現在竟與這種人喝酒取樂了？’這一年，南方大旱，她仰頭看見飛蝗而感嘆說：‘如 今西夏的戰爭威脅還沒有解除，天下蒼生賦稅很重、生活困難，盜 賊又在江淮地區強勢出來作亂，而且天又大旱、飛蝗災害又來。我 作為婦人，死了還得能有夫君埋葬我，已經算是幸運的了！’她之 所以能安然面對貧困的生活而不感到困苦，是因為她見識高明而且 懂得道理多才能如此。（此處翻譯值得商榷，應該是兩個方面，一 是安居貧而不困，一是性識明而知道理，對上文的總結。可翻譯為： 她能安然面對貧困的生活而不感到困苦的情形，她見識高明而且懂 得道理，大多像這樣。“之所以”可不必譯出。）哎!她一生受我貧 困所累，而去世後也沒有得到厚葬，只有文字可以彰顯她的不朽。 而且她的平生尤其懂得文章是最珍貴的；死後能得到這樣的墓誌 銘，希望能以此安慰她的靈魂，而且彌補我的悲痛。這是我經常向 您請求為她寫墓志銘的原因啊。”像這種情況，我能忍心不寫嗎?
註：歐陽修
歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。漢族，吉安永豐（今屬江西）人,自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。諡號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學家、史學家。
歐陽修曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。詩歌《踏莎行》。並著作著名的《醉翁亭記》。歐陽文忠公近體樂府：詞集名。北宋歐陽修作。三卷。南宋羅泌編次。收入《歐陽文忠公文集》，又有影宋刻單行本。明毛晉《宋六十名家詞》本改題《六一詞》，僅一卷，據前本而有所刪節。另有影宋本《醉翁琴趣外編》六卷，多有《近體樂府》未收之詞。公集三代以來金石刻為一千卷。代表作有《醉翁亭記》。其一生著述繁富，成績斐然。除文學外，經學研究《詩》、《易》、《春秋》,能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學為開闢之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，並撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作；史學成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》(《新五代史》)，總結五代的歷史經驗，意在引為鑑戒。
附：謝氏墓志銘
夫人享年三十七，用夫恩封南陽縣君。二男一女。以其年七月七日卒於高郵。梅氏世葬宛陵，以貧不能歸也，某年某月某日葬於潤州之某縣某原。銘曰：
高崖斷谷兮，京口之原！
山蒼水深兮，土厚而堅！
居之可樂兮，卜者曰然。
骨肉雖土兮，魂氣則天！
何必故鄉兮，然後為安？
