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作者：朱岩 分類：歷代帝王 出版社：吉林出版集團有限公司
簡介
在佛教中國化的過程中，南北朝是一個不能不提的時代，梁武帝更是一個不可或缺的重要人物。本書作者通過對卷帙浩繁的佛教文獻、歷史資料的徵引、梳理，通俗地為讀者講述了梁武帝蕭衍從士族子弟到官場風雲人物，從權臣到皇帝的過程。
導讀
第一章 從權臣到皇帝
梁武帝名叫蕭衍，《梁書·武帝本紀》記載，他的家族屬於南朝的四大望族之一，傳說是漢代名相蕭何的後代。這一記載是否屬實，我們不去考證。但可以肯定的是，他的家族確實有出身望族的淵源，不幸的是，由於某些無法了解到的原因，到了魏晉時期，蕭姓的官位始終居下不高，家道逐漸衰落。但到了蕭衍的父親蕭順之這一代，機會來了。蕭順之看準時機，擁戴他的族弟蕭道成為皇帝，逼迫南朝宋帝下台，改朝換代建立了南齊帝國。
引 子
牛刀小試，助人助己(1)
牛刀小試，助人助己(2)
救人要先救己(1)
救人要先救己(2)
救人要先救己(3)
救人要先救己(4)
篡位需要“大智慧”(1)
篡位需要“大智慧”(2)
篡位需要“大智慧”(3)
第二章 三家店主與佛教學者
梁武帝信佛，有一個很長的過程。他本來就是一位學貫古今的文化人。早在出道前，不光精通儒、釋、道三學，詩文更是堪稱當時一絕。在他年輕的時候，當時的齊宰相竟陵王蕭子良，曾在建康城外的雞籠山開西邸，相當於半官方的文化沙龍。這位蕭子良除是一國之宰相外，本身也是一位有素養的文人，向來廣召名人雅士，很快使這裡成為名符其實的學術中心。蕭衍與當時著名文人沈約、謝、王融、蕭琛、范雲、任、陸等經常聚集在這裡，被稱為“八友”。
店主的面目(1)
店主的面目(2)
店主的面目(3)
店主的面目(4)
你的樣子很古怪(1)
你的樣子很古怪(2)
你的樣子很古怪(3)
梁武帝的旗幟高高飄揚(1)
梁武帝的旗幟高高飄揚(2)
不和諧的音符(1)
不和諧的音符(2)
不和諧的音符(3)
不和諧的音符(4)
不和諧的音符(5)
第三章 佛教蹣跚西來
佛教最早傳入中國的具體時間，學術界目前尚無定論。儘管佛早於漢或漢代初期傳入中國的學說向來不少，如三代（夏、商、周）以前已知佛教說；周代傳入說；孔子已知佛教說；戰國末年傳入說；先秦已有阿育王寺說；秦始皇時有外僧來華說；漢武帝已知佛教說；劉向發現佛經說等。但這些說法都難以令人信服。
巫師們的咒語(1)
巫師們的咒語(2)
巫師們的咒語(3)
巫師們的咒語(4)
悠遠的傳承(1)
悠遠的傳承(2)
悠遠的傳承(3)
悠遠的傳承(4)
悠遠的傳承(5)
皇帝夢中的“金人”(1)
皇帝夢中的“金人”(2)
皇帝夢中的“金人”(3)
第四章 興佛滅佛往事多
就在東漢晚期桓帝在宮中設立黃老、浮屠之祠，大行祭祀的400多年後，梁天監三年（公元504年）的四月初八，梁武帝首次以佛教徒的身份，率領包括道士在內的兩萬餘人來到寺院。這一天，他宣布了一件震驚朝野的決定，公開宣稱自己即日起捨棄道教皈依佛教，這也是他第一次親自主持佛教法會。這次法會的舉行，標誌著大梁帝國的興佛運動被梁武帝親手揭開了帷幕。
“菩薩”的大手筆(1)
“菩薩”的大手筆(2)
“菩薩”的大手筆(3)
“如來”的刑杖(1)
“如來”的刑杖(2)
“如來”的刑杖(3)
“如來”的刑杖(4)
“如來”的刑杖(5)
“如來”的刑杖(6)
“如來”的刑杖(7)
“如來”的刑杖(8)
悲慘世界中的呻吟(1)
悲慘世界中的呻吟(2)
悲慘世界中的呻吟(3)
悲慘世界中的呻吟(4)
僧人們的“營生”(1)
僧人們的“營生”(2)
僧人們的“營生”(3)
