![南山國家森林公園[重慶]](/img/2/96a/nBnauM3XycjNzYzNzkjNxUjNzQTMxUTM0YTMwADMwAzMwIzL5YzL3czLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "南山國家森林公園[重慶]")
概述
南山國家森林公園1980年南山開會建設以來，先後恢復了招隱寺、竹林寺、黃鶴山、九華山四大景區。景區內重巒疊翠；茂林修竹，山深水秀，泉涌溪流，山上有樹木160餘種，飛禽70多種，居滬寧線之首。名勝區內景點有增華閣、讀書台、濟祖殿、聽酈山房、虎跑泉、鹿跑泉、林公泉、玉蕊亭、如斯亭、萬古長亭、鳥外亭、文心閣等，遊人到此有泉可飲，有洞可探，有鳥可聽，“城市山林”正以嶄新的面貌迎接四方來客。
歷史文化
南山國家森林公園米芾稱之為“城市山林”。自南朝以來，倍受歷代文人青睞：編著《昭明文選》的梁代昭明太子蕭統，《文心雕龍》作者劉勰，著名藝術家戴顒 ，大詩人蘇東坡，創立“米氏雲山”畫派的米芾和米友仁父子都曾先後在此著述和流連。南朝宋的開國之君劉裕年輕時也常在此砍柴打魚販賣草鞋。駱賓王、王昌齡、康熙、乾隆等數百位文人墨客和帝王將相均先後留下了謳歌南山的華章。
米芾，北宋書畫家，世居太原，遷襄陽，後定居潤州（鎮江）。宋徽宗時招他為書畫博士，曾任官禮部員外郎，人稱"米南宮"，因舉止"顛狂"，稱他"米顛"。他能詩文，擅書畫，精鑑別。書法與蘇軾、黃庭堅、蔡襄合宋四家。所畫的山水人物自成一家，在中國畫壇史上占有重要的地位。米芾欣賞鎮江美景，作畫數十年，先後營造了三處住宅。北固山下，有天然圖畫的海岳庵；千秋橋畔，有垂蔭一畝的西山書院；南郊鶴林寺旁，有題為"城市山林"的精舍。米芾五十七歲時病死在淮陽軍官邸，其子米元暉遵照父親的遺願，將遺體歸葬鶴林寺前，並舍宅建祠紀念，即為米公祠。
民俗民風
除夕習俗
南山國家森林公園 民俗文化小孩子總是盼著過年，倒不是因為有好吃的，總覺得年好象是罩著一襲外衣的神秘老人；色彩斑爛，引人遐想。過去，鎮江人過年有鎮江人吃的特產。
過去，除夕前幾天，各家各戶就忙著蒸年糕、饅頭、包子等。有的人家蒸的棗糕似乎和別人家不同、棗糕的底層很大，一層一層的往上壘，大約有七、八層，越到上面越小，有點像寶塔尖；又有點象洋玩意HappyBIrthday(生日)蛋糕，但每一層都沒有那么厚，每做一圈，四周都有花紋，每朵花中嵌一隻紅棗，一隻棗糕大約有上百隻紅棗，白裡透紅，煞是好看。棗糕好像主要不是給人吃的，而是上供，供菩薩、供祖先。新鮮的棗糕，供到月半，幹得像沉甸甸的，塞到嘴裡硬梆梆的，一點胃口也沒有了。但大人總是不厭其煩的諄諄教導：“吃下去啊！神吃過的，吃下去長得快，長得大。”
再就是一根整竹竿的竹枝上掛滿了一個又一個的紅紙包。搖竿時，每搖下一件東西，孩子們總要搶上去打開紅紙包看個究竟。搖下什麼東西，大人就說什麼吉祥話，搖下桂圓是“團團圓圓”；搖下花生是“長生不老”；搖下零錢是“恭喜發財”；搖下棗子是“早生貴子”，這些孩子們都不是太感興趣的，孩子們感興趣的是“搖”，因為拴什麼東西到竹枝上事先是不讓孩子們知道的，因此孩子更加覺得稀奇，總想竿上會掉下一個稀罕物，因此，搖的勁頭更大了。
晚上，吃年夜飯了，有的人家吃年夜飯，老規矩總是吃素。據說從大年三十吃到年初一，象徵著吃了一年的素。明明是豆腐里打滾，蔬菜里翻身，但偏偏要叫個葷名，什麼炒蝦仁，實際是山藥糯米粉；烤鵝是烤豆腐皮；醋溜排骨是醋溜炸麵粉裹藕。吃的是素，想的是葷，可見吃素是假的。年夜飯最後總是吃素餃子。小孩子吃了一個還要再吃一個，不是素餃特別好吃，而是打零錢。因為每年晚上都要宣布，誰吃到水餃中的零錢，誰就發財。據報載：日本也有這個風俗，只是不是餃子而是蛋糕，誰吃到誰一年如意。
婚喪習俗
清順治年間，八旗兵在京口紮營，把滿族的風俗習慣也帶到鎮江，使鎮江這個多民族混居的地方習俗更加豐富。
京口旗營的婚喪習俗是很有講究的，與當地漢人有明顯差異。他們的議婚方式不同漢人，沒有請口契、八字貼等習慣，也不合婚，稱作“天婚”，又作“闖婚做親”。在請媒人前，要先請女家熟悉的人先去詢問女方父母的主意。同意，才能請媒人說合，否則不提此事。對滿人來說，請媒人是件慎重的事，要選有夫之婦中的“雙全人”擔當。媒人將受到上賓的待遇，男女雙方的主婚婦均需向媒人行端鍾禮。這種禮節的格式是左手捧著盛酒的杯子，右手放在耳旁，俗稱“達子頭”，如同關外時婦人叩首樣。當然，媒人也很辛苦，要想婚事成功，至少要上門三次，女方才可以許婚。
滿人婚姻中下聘禮很簡單，不象漢人花樣多，不過首飾四樣，而且可金、可錫、可鍍金，全看男家的力量大小，不勉強。行聘時，需遍請旗營中的親友。男方中午辦酒，女方晚間辦酒，吃酒的親友不送禮物。直到清末時，受漢俗的染化，才偶有少數親友送糕作賀的現象。
婚事定下來後，滿人也要選擇嫁娶的吉日，即看年庚，又稱看書。看書的權利在女家，女家許看書才能進行。看書的日子選定後，雙方親屬要一起到茶館飲茶，由男家會帳，然後同去找算命先生。算命先生根據親屬年庚八字推定吉日，告之雙方後，男家要購紅面綠里有套的大和合簡二份，送給算命先生，由算命先生寫成年庚貼交給男家。男家自留一份，送一份給女家，這種年庚貼就是滿人的“婚書”。
滿族迎親前有送奩和謝奩的習俗。滿族奩有櫥櫃，有錢的送四到六不等，無錢的也需備二櫃。女家送奩具到男家，要有親屬男丁四人衣冠整齊護送，直至將櫃銨鑰匙交給男家翁姑。迎親前，新郎要到女家謝奩，俗稱“謝櫃箱”。迎親的那天，新郎要自乘花轎往女家迎親。花轎到女家門外時，女家親屬關門索喜封錢。男家請一位精通滿語的人叫門，女家也請一位通滿語的人應答，稱為“拿門”。喜封錢把足後，女方才開門。在新郎的迎親轎前，男家要選親屬四人打扮整齊在前引導。門開時，要這四人先進，女家捧茶敬上，四人飲完後出門在一便轎前等候新郎。新郎坐花轎進門後，花轎要直對新娘臥屋門。進新娘的臥屋也不能走泥地，而要從地上鋪的布氈過。臥屋內由男方所請娶親太太和女方所請送親太太為新娘打扮。打扮好後，娶親太太將女家準備的紅筷子一把灑在床上，意為“快生子”。然後，新郎吃子孫餃，餃內有順治錢一枚，新郎要帶走。娶親太太灑筷子後，即扶新娘入花轎。由新郎親自搭轎門扣才能出發。新郎搭好轎門後要乘事先準備的便轎，又稱“狀元轎”先回。新娘花轎出時要放爆竹，娶親、送親二太太也同時乘大轎隨花轎一起到洞房，伺候新娘。花轎到男家，也要放爆竹。接著由花轎前引導的女家送親男丁向男方主婚人請安道喜。新娘花轎入門時，男家主婚人要備香燭炭火向花轎行一跪三叩禮。行禮後直立，向炭火奠酒，稱之“迎喜神”。花轎入中堂要轉三圈，將轎門對新房門，由娶親、送親太大扶新娘下轎，從地上鋪著的紅氈上走進新房。新娘上床與新郎對坐，同吃富貴面。吃麵後，新郎、新娘出房，同拜天地君親師，行三跪九叩禮。接著請主婚長者上坐受禮。長者一般要說四句吉利的話，再用手上的衡木將新娘的搭頭布挑去。隨後，新郎、新娘還要遍拜大小親戚好友；均行一跪三叩禮，此時，才可退歸洞房。
南山國家森林公園滿族沒有第二天回門的習慣，但有請“女家看開臉”的禮節。迎娶第二天的早晨，由女家事先請好的開臉、送茶二太太就坐轎，帶領著挑“開臉”茶食的女擁上門。“開臉”太太入新房，送茶太太則向男家主婚婦敬獻糖茶，然後入新房。主婚婦也陪同進房。“開臉”太太請主婚婦示意開何種臉面，主婚婦要謙讓，需問親家母；這時，新郎要便服趕往女家，請示女方父母，名曰：“請看開臉”。女母一般說“聽姑之便”，或答以“從時尚式樣”，新郎告辭回家，轉告女母意思後方可開臉。
滿族回門的習俗，與漢族不同。漢族是新婚夫妻一起回門，滿人卻不一樣，迎娶的第二天，名曰“下地”，女家要送“開臉”茶，所有女家的親友女眷均要往男家酬應，名曰“吃下地酒”。第三日，才是回門日。這一天；女家要請一位女親帶一個女僕，持燈帶轎在四更時接女回女家。婿則上午同媒人一起坐轎去女家；女家中堂也設有香案，婿先朝拜女家祖先，行三跪九叩禮；再拜女的父母，行一跪三叩禮；再遍拜女家各長親，然後坐席吃酒。吃過酒後婿先回，女仍由女親送回。到第四天，名曰“雙回門”。仍然女由女親帶一女僕接回家；婿後往。不同的是，女不須濃妝艷抹；婿至也只要隨茶便飯就可以了。
京口旗營滿人的喪葬在清道光二十二年（1842）以前，奉行火化制，喪葬的費用很少。遇有喪事，都用事益局出售的燒材，當日死、當日殮、當日即抬往北門燒人台火化。當時，事益局是旗紅的稱“紅壽桃”。燒費僅二百文。一般在火化後三日檢收余骨裝入紅布袋，用罈子裝好，寄放在寄骨罈，清道光二十二年(1842)後，滿人的火化習俗漸漸被漢俗同化，改為土葬，開銷也日益增多。
滿人遇父母妻喪，均需要一層一級地上報頭領，直到都統，然後由都統批發照例借領濟兵銀兩，開始辦理喪事，成服成禮。死者的隨身衣服用長衫，內不用短衫，多用白色，不用紅色。男女穿衣都須三腰五領。只有外套袍褂要視死者的等級和貧富而定。滿人棺殮之前，有迎棺入門的儀式，放棺也頭朝外。大殮小殮都有拾棺人進行。棺材釘用三顆。男的在棺材左邊釘二顆，右邊釘一顆，女的相反。一顆的棺釘是主釘，釘頭不全入木，上余釘頭如扁桃式，露立棺蓋之上。送葬時，至親好友都送到墳地。親友有設路祭的。陪送殯到墓地的人喪家須送關東菜一碗。
滿人上衙門報喪後，歸家要剃頭換衣。父母喪、祖父母、曾祖父母喪都需一百天不剃髮；期服百日後銷假，辦差上操要戴紅緯帽，穿布靴。喪者未殮時，弔唁的人前往弔唁被稱為“道惱”，入門後站在靈床側，向孝子握手致唁。其餘如敬七，百日“謝孝”等皆同漢俗。
金雞節
農曆的二月二十五日，在丹陽埤城堯巷一帶，流行著一年一度的農村集會——金雞節。
傳說宋朝年間，金兵入侵，康王南逃時他的坐騎給金兀朮一箭射死。正在危急之時，路邊有一位白須老漢，手牽一匹白馬，執一條長鞭，他就把此馬和鞭遞給康王，康王飛身上馬，一口氣往南逃遁。猛然，茫茫萬里長江擋住了他南逃的去路。此時，康王急得六神無主、上天無路，入地無門。忽然，跨下那匹白馬躍起四蹄，馱著康王跳入江中，泅渡過江。
康王上得彼岸，已是日落黃昏，暮色蒼茫。見前面一片樹林，林中有一座廟宇，康王隨即就往廟裡走。進廟後，因他一路上受盡驚嚇，吃盡苦頭，拋下韁繩倒頭就睡著了。
突然一聲嘹亮的雞鳴，康王驚起，睜眼一看，天色微明，耳邊隱隱傳來馬蹄之聲。不好！金兀朮帶領金兵追上來了。急忙走到白馬之前，只見白馬站立在一黃土坡邊，渾身濕透，絲紋不動。他就想扯鬃踏鐙，跳上馬背而去。不料剛伸手一按馬鞍，只見白馬嘩啦一聲，叭倒在地，一命嗚呼死了。此時，又一聲雞啼，康王跟循雞鳴之聲，尋路來到一座山前，原來嘹亮的雞鳴聲乃是農舍小屋裡傳出來的。康王就在此地登山而過，往南逃脫了金兀朮的追兵。
兀朮帶兵追到這裡，只見一座大山橫臥在前，無法通過，只好帶了金兵迴轉大營去了。
康王登基後，覺得自己這次南逃，有失帝王顏面，他就把當初百姓們見他騎馬南逃、馬中賊箭、百姓贈馬解危等情景謊編了神仙送馬、泥馬渡江、金雞報曉等神奇之說，以此來騙取臣民們對他的信賴。並將夜宿的廟宇敕封為君皇廟。翻山脫險的山，命名為金雞山。因康王過此山這天是農曆二月二十五日，鄉民就將此日定為金雞節。
壽誕禮儀
壽誕是為慶祝生日舉行的人生禮儀，取其延年益壽之義。30歲以下一般叫過生日，40歲以上稱做壽。民間有“做三不做四”的習俗，認為“三十不做，四十不發”。丹陽人50歲以後有提前一年做壽的習慣，叫“做九不做十”。人們對50歲以後的“慶壽”比較重視，因過去“人生七十古來稀”，平均壽命較短，俗稱“人活五十五，閻王數一數”。民間還有“六十六，女兒家裡吃碗肉”之俗，即在66歲生日時，要由女兒買“一刀肉”回來，切成66塊，讓“壽星”一次吃完，據說這樣做可以逢凶化吉。
身份較高或富人家做壽要布置壽堂，正廳懸掛壽字或八仙上壽畫軸、壽屏，兩邊楹聯一般為“福如東海長流水，壽比南山不老松”。做壽之日，凡女婿、甥婿、侄婿等小輩都要備禮祝壽。禮品有壽桃(用米粉、麵粉做成桃形)、壽麵、壽糕等。親友同仁也常送禮祝壽。祝壽禮儀謂之“拜壽”。其程式是點上壽燭、壽香，燃放鞭炮，並由後輩向“壽星”依次叩首。中午吃壽麵、生日酒。進入80年代，人們祝壽的方式多樣，小輩以送生日蛋糕、生日賀卡、鮮花或其他禮品祝賀，也有為其去電台、電視台點播歌曲、送上祝詞，或包卡拉OK廳、舞廳和電影等文藝活動來慶賀。
人死了以後做壽叫“冥壽”，又稱“陰壽”。舊時地方一些有權勢者，為敲榨百姓藉機大發壽帖，大收壽禮，民眾稱之為“打秋風”。現在做冥壽的人家多在家中舉行紀念性的祭祀活動。
茅山四寶
明朝時候，有個皇帝來到茅山遊玩，道士趕緊辦酒招待他。
開席時，當家的老道士端起一小壺酒。皇帝見了，心裡想：這個老道，也太小氣拉！用這么點大的小酒壺，還不夠一人倒一杯哩。我下勁喝，看你倒酒來得及么？不想皇帝都要喝醉了，也沒能把酒壺喝乾。皇帝又叫旁人下勁喝，一席人個個喝得爛醉，都沒能把小壺喝乾。
天黑了，道士為皇帝點了對蠟燭。一夜過去了，蠟燭還是那么長，跟剛點的一樣。皇帝很奇怪，一打聽才知道道院裡有四件寶貝，除了小酒壺和蠟燭，還有一塊硯台和一杖玉印。
皇帝喊來老道士，要看硯台和玉印。老道士拿來了台給皇帝看。什麼硯台？中間一道細縫，縫兩邊一邊一條小毛雨。皇帝看了半天，也沒看出個名堂來，隨手放到了桌子上。他嘴上沒說，心裡在想：這個爛硯台，還算寶貝？
老道士朝硯台里放了幾滴清水，叫皇帝再看。怪了！水放進去，小魚活了，游來游去。看著看著，清水變成了濃墨。皇帝見了，心裡痒痒的，叫道士讓他試試。硯台洗乾淨後，皇帝放了幾滴清水進去，歇了好長時間，魚都沒動一下，清水還是清水。皇帝發火了，抓起硯台朝地上摜去。只聽啪噠一聲，硯台變成了兩截，兩條小毛魚，一齊摔死了。
皇帝氣呼呼地要看第四件寶貝——玉印。這玉印是寶中之寶，宋朝皇帝送的，是茅山道教山印。這玉印一天只能用一次，但一印下去，能印千張紙，如果用它蓋在符上，還能降妖辟邪。不過，就是有樁不大好，它每天要吃四兩硃砂。皇帝見了玉印，蠻歡喜的。他磨去了印上的字，刻上了自己的大名，不知怎的，這一來玉印蓋不出字了。他氣的用力一摔，玉印碰到牆上撞掉了一個角。奇怪，玉印壞後，不吃硃砂了，大茅峰硃砂洞裡的硃砂也沒嘍。事實上，“茅山四寶”是宋誓宗為了褒獎茅山道士劉混康醫治好皇后誤吞銀針之疾，特賜他八件寶貝。茅山道院今存四件。玉印：上刻“九老仙都君印”字樣，是茅山道教山印。哈硯：哈一口氣，就能潤筆寫字。硯內有一對小魚，倒入水後，有小魚嬉水之姿態。另外還有玉圭和玉符。
茅山麻布鼓的由來
各地寺廟、宮觀的大殿內都高架著大鼓和大鐘，這些大鼓都是牛皮做的，唯獨茅山大元寶殿內的大鼓，過去是用麻布做的。
傳說茅山菩薩靈，靈就靈在看你能不能燒上頭炷香。據說燒頭炷香並不難，一要心誠，二不要帶腥葷，這事遠近皆知。
明代嘉靖年間，一天，海瑞來到茅山，在茅山腳下滿了一夜．準備次日起早上山趕燒頭炷香。次日早晨當他進入宮內。只見菩薩面前香菸繚繞，心中疑惑不解，於是就住在道院內等第三天起早趕燒頭炷香。第三天天剛破曉，宮觀內大門未開，山上道士個個還在夢鄉，他就上大殿燒香，可是大殿內的香爐里的香火卻又燃著了。海瑞心想，若說我心不誠吧，特地住在道院，日食蔬菜淡飯，為什麼燒不上頭炷香呢？突然，海瑞發覺自己腳上穿的是一雙牛皮靴，是不是因此得罪了菩薩？於是連忙脫下皮靴，上香磕頭請求菩薩寬恕。海瑞抬頭望見大殿里高架著一面大鼓，心中不解地自言自語道：這面大鼓不是牛皮做的嘛？話音剛落，只聽“蹦”的一聲，牛皮鼓裂成兩半。信徒們說這是茅山菩薩顯聖。從那以後茅山的大鼓改用麻布做成。
門票
30元
交通
坐15路公交到終點，1元。或乘坐6路公交，也可打的。
