基本信息
【文物原屬】清宮舊藏
壽父帖頁【文物現狀】現藏北京故宮博物院
【規格】紙本，行書，縱32.9cm，橫48.9cm。
【簡介】：南宋吳琚很有才氣，精於詩詞，更在書法藝術上有所建樹。宋孝宗皇帝時常召見他，一同論詩作字。吳琚性情孤傲，愛好不多。在軍中留守建康（今南京）的時候，他遍植古梅，賞梅養性。在寓所，吳琚設維摩榻，每天閉門寫字，日臨古帖以自娛。吳琚擅長正、行、草體。他取法北宋的米芾，並盡力模仿米芾，達到幾可亂真的地步，這大概是受宋高宗趙構推崇米字的影響。他學習米書達到隨心所欲而又不失米書規範的境地，這不是一般人所能企及的。後人認為，在眾多學米書法家中，能得米芾筆墨神韻者，應該首推吳琚。但與米書畢竟不同，如果仔細比較，就會發現吳琚結體略微緊斂，用筆稍加肥厚，有米書的俊逸，而無米書的恣肆。人們在讚賞吳琚天才技藝的同時，又為他感到遺憾，因為他一味學習米芾，致使作品缺乏自己的個性，終究不能成就獨特的藝術風格。吳琚傳世墨跡有《碎錦帖》、《壽父帖》、《七言絕句》等，著作有《雲壑集》。江蘇鎮江北固山上鐫刻的“天下第一江山”，就為吳琚所書，當今十分有名氣。
作品賞析
吳琚“性嗜書”，學米芾能神似。此帖為其行書代表作之一，乃淳熙末年為官襄陽時談論宦途境況的一封尺牘。《墨緣匯觀》評為“初視之以為米書”。收於清宮舊藏《法書大觀》冊內，鈐有清代安岐印章。
書法行筆自然流暢，結體用筆均習米芾，且頗得神似，正如安岐所言：“初視之以為米書，見款始知為雲壑得意書”(《墨緣匯觀》)。帖中所稱“閱古”，應是韓侂胄，侂胄有“閱古堂”。吳琚在《焦山題名帖》中稱其於紹熙三年(1192)辛亥“解組襄陽”，而此帖是官襄陽任上所作，故當書於淳熙末年。
鑑藏印記：“安儀周家珍藏”(朱文)、“儀周珍藏”(朱文)·“心賞”(朱文)、“朝鮮人”(白文)、“安岐之印”(白文)等。歷代著錄：《平生壯觀》、《大觀錄》、《墨緣匯觀》，刻入《三希堂法帖》。
作品釋文
比總總附書，諒只在下旬可到。途中收十月三日手筆並詩，深以為慰。示喻已悉，襄州之行，非所憚也。不謂以常式辭免，就降改命。辭難避事，何以自文？不知閱古之意如何？今必有定論矣。十九日入京西界交割安撫司職事，廿日方得改差。札子已具辭免，且在郢州境上伺候回降。若省札更遲數日，則已到襄陽。郢去襄只二百餘里，江陵亦然。歲晚客里，進退不能，勢須等候月十日方見次第。地遠，往返動是許時，遠宦非便，殆此類也。旅中燈下作此，言不盡意。余希加愛，不宣。十月廿日，琚上。壽父判寺寺簿賢弟。
作者簡介
吳琚（約公元1189年前後在世）南宋書法家，字居父，號雲壑，汴（今河南開封）人。生卒年均不詳，約宋孝宗淳熙末前後在世。主要活動於孝宗、光宗和寧宗三朝。太寧郡王、衛王吳益之子，宋高宗吳皇后之侄。性寡嗜，日臨古帖以自娛。習吏事。乾道九年，（公元一一七三年）以恩蔭授臨安通判。其後歷尚書郎，鎮安軍節度使。復知明州，兼沿海制置使。寧宗時，知鄂州，再知慶元府。嘗使金，金人重其信義。位至少師，判建康府兼保守。世稱“吳七郡王”。卒，謚忠惠。
吳琚好書畫工詩詞，尤精翰墨，孝宗常召之論詩作字。《江寧府志》云：“琚留守建康，近城與東樓平樓下，設維摩榻，酷愛古梅，日臨鍾（繇）、王（羲之）帖。”擅正、行草體，大字極工。京口（今江蘇鎮江）北固“天下第一江山”墨跡，乃為吳琚所書，今六大字額仍存，佳書為名山增輝。其書法明顯特點是酷似米芾，有“米南宮外一步不窺”之說。吳琚畢生都用力於米書,然而,米芾生性狂放怪誕,而吳琚性情較為溫和。據《宋史翼》本傳雲:“陳傅良在太學,琚執弟子禮,惜名畏義,不此戚畹自驕。”可見他極有道德修養,所以儘管吳氏學米書可以達到亂真的地步,但由於他們性格上的差異,運筆結體,吳書更為俊逸俏麗。董其昌評吳琚雲:“書似米元章,而俊俏過之。”吳琚的運筆較米書內斂,落筆沉雄,稍運即止,結體八面呼應,看上去十分舒服,即所謂“俊俏”之意。
著述有《雲壑集》。傳世書跡有《觀伎帖》、《與壽父帖》、《焦山題名》、《詩帖》《碎錦帖》、《七言絕句》等。《行書詩帖》現藏故宮博物院。詩帖已缺頁。全篇用筆結體極似米體。如果說他本意想做米芾第二,其實由於性格文化修養的不同,吳氏已自然而然地有了自已的特色。如米氏露鋒較鈍,而吳氏起筆露鋒而尖銳。總之,在繼承米氏書風的書家中,吳氏是最得其三昧的一位。
