基本信息
劉昉行楷書《唐范隋氏懿宗誥命卷跋》局部【材質】紙本
【收藏機構】南京博物院收藏
作品介紹
南宋劉昉行楷書《唐范隋氏懿宗誥命卷跋》，該作品是嶺南傳世最早的墨跡。該跋內容主要是盛讚范氏功德。“文正、忠宣，盛德偉烈，忠言嘉謨，既卓然不可企及”中的“文正”、“忠宣”即范仲淹、范純仁父子，也就是《范隋誥身》中范隋的第四、第五代孫。“誥命”又稱“誥書”。“誥”是以上告下的意思。古代以大義諭眾叫“誥”，是皇帝封贈官員的專用文書。明清時期形成了非常完備的誥封制度，一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命。關於“保姓受氏，以為不朽”，“而魯穆叔難之日，太上有立德，其次有立功，其次有立言，是之為不朽”等語句，是有典故出處的。《左傳·襄公二十四年》中記，公元前549年，魯國穆叔（即叔孫豹）到晉國，范宣子（晉國名臣）迎接他。范宣子問穆叔古人所謂“死而不朽”之意，穆叔緘默不答。范宣子便舉出“世代為官受祿”的例子，認為自己宗氏綿延不絕，就是所謂的“不朽”。“保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀”屬於“世祿”之列，也就是常說的家道功名富貴。穆叔隨即說出了自己的看法：“以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。……豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕世，無國無之。祿之大者，不可謂不朽。”他針對范宣子以“世祿”為不朽的思想提出了批評。范仲淹卻不同，其“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名句昭示了他“三立”的人生宗旨。作品落款中的“紹興壬戌中元日”，即公元1142年農曆七月十五。農曆七月十五為民間的一個重要節日，佛教稱為“盂蘭盆節”，道教稱為中元節。宋代道教興盛，影響廣泛。按照時間來推算，此作應屬劉昉晚年作品。揭陽屬於潮州轄地，劉昉書法落款有時也自稱“潮陽劉昉”。韓愈曾反對唐憲宗供奉佛骨而被貶至潮州，有“夕貶潮陽路八千”之句，因而和劉昉算得上“半個老鄉”。劉昉曾蒐集《昌黎先生集》舊本，重新刊印。
從題跋中的時間來看，當時應該是宋高宗執政時期。
書法賞析
該作品字型的大小僅一厘米左右見方，瘦硬清利，無一連帶，字字清古。從筆跡來看，書家使用的是狼毫硬芒。從第一行“自”、“虞”二字的起收轉折可以看出來，鋒穎彈力極佳，以至於今日仍然絲毫畢現。從作品中，可以看到其書法有“宋四家”的影子。如從第四行的“不”字、第七行的“德”字、第八行的“遠”字可以會意米芾；第七行的“嘉”字、第八行的“可”字、第九行的“矣”字等有黃山谷之筆意。此作整體上又有蔡襄對唐楷法度的理解和過濾，以及類似“瘦金體”的清雅風姿，甚至還有些字流露出與《蘭亭》的淵源。這件作品中不乏精妙之筆，如第一行的“家”字及第三行的“之”、“有”二字等。此作整體風格秀勁清朗、自然清純。
作者簡介
劉昉（生卒年不詳），字方明，宋代海陽縣東津（今屬湘橋區）人，先賢劉允的長子。他自幼勤學多才，於公元1122年（徽宗宣和四年）考中進士，歷任禮部員外郎、太常寺少卿、夔州（今四川奉節）知州、荊湖轉遠副使、潭州（今湖南長沙）知州兼荊湖南路經略安撫使等官職，還被授予龍圖閣學士，世人因此稱之為劉龍圖。
