內容簡介
本書的正文部分主要由三部分構成，一是原汁原味的《論語》原文，將兩千多年前的文言文《論語》原貌展示在讀者眼前。二是通俗易懂的《論語》現代漢語譯文，幫助讀者跨越兩千多年的文字閱讀障礙，輕鬆快捷了解《論語》的意思。當然這裡的譯文只為讀者理解原文提供一個參考，而不是古文翻譯的標準答案。我們相信閱讀這本書的讀者主要不是為了學習古文，而是為了了解《論語》究竟告訴我們些什麼，因此我們省略了相關的古文詞語解釋部分。三是根據作者約半個世紀的人生經驗和學習思考《論語》的心得體會，對《論語》的相關具體內容進行了辯證的分析和評論。
作者簡介
佟平:知名網路寫手，以“ATONG”、“ATONG2439”、“我是ATONG”、“阿通”等網名活躍於各大入口網站。曾被中青線上評為十大網路寫手，長期在凱迪網站的“原創基地”擔任嘉賓主持。著有長篇小說《少年回眸》以及經典網文《十大網路發貼類型初探》等。 長篇小說《少年回眸》直擊“文革”十年真相；系列短篇小說《百人系列》在網上發表即被報紙連載發表；“《卡爾·威特的教育》批判”掀起國內對甚囂塵上的虛假天才教育方法的批判風暴；波普爾的《開放社會及其敵人》38篇讀書札記被海外媒體評價為衡量中國開放程度的標誌性作品。此外，《十大網路發貼類型初探》、《網路論戰輸贏雙十規則》等譽為經典網文而廣為轉載。曾被中青線上評選為十大網路寫手，長期在凱迪網站的“原創基地”擔當嘉賓主持。
特色及評論
孔子學說與《論語》本書的價值，無論在任何時代，任何地區，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價值，後起之秀，如篤學之，慎思之，明辨之，副會有得而見之於行事之間，必可得到自證。
——國學大師 南懷瑾
《論語》雖然是代表中國封建文化的經典，但作為一個中國人要了解中國文化、中國倫理道德的根源，必須閱讀這一本書。它的《仁》學以及對教育的理論，都是全人類的瑰寶。《論語》字句精當，也可當做文學書籍來讀。
——當代作家 李準
我們在現代化的建設中必須重鑄我們的民族精神，而鑄造民族精神，不能離開中華民族的傳統文化。在幾千年的中國歷史上，沒有哪一位思想家、文學家不受《論語》這本書的影響。
——當代學者 葉朗
不把《論語》這本書讀懂、讀通、讀透，就不能深刻把握做人的道理。
儒家思想以人的基本倫為出發點，處處著眼於我們日常生活中的行為規範、學習方式，然後引發出許多做人以及管理家庭、國家、天下的道理等，所以有人把儒家思想形象地概括為“修身、齊家、治國、平天下”。儒家思想是否在今天依然可以起到“治國平天下”的作用，我對此表示嚴重懷疑，但是對於儒家思想可以起到“修身養性”的作用，我是堅信不移的。
——作者
本書目錄
第一章 教育
學而時習之，不亦說乎
溫故而知新，可以為師矣
學而不思則罔，思而不學則殆
敏而好學，不恥下問
十室之邑，必有忠信如丘者焉
弟子孰為好學？
知之者不如好之者，好之者不如樂之者
力不足者，中道而廢
中人以下，不可以語上也
述而不作，信而好古
學而不厭，誨人不倦
不憤不咎，不悱不發
我非生而知之者
若聖與仁，則吾豈敢？
以能問於不能，以多問於寡
民可使由之；不可使知之
學如不及，猶恐失之
吾未見好德如好色者也
譬如為山，未成一簣
吾見其進也，未見其止也
回也非助我者也
不踐跡，亦不入於室聞斯行諸？
使於四方，不能專對
不能正其身，如正人何？
既富矣，又何加焉？
欲速則不達
人而無恆，不可以作巫醫
父為子隱，子為父隱
多學而識之
古之學者為己，今之學者為人
多學而識之
如之何，如之何
工欲善其事，必先利其器
己所不欲，勿施於人
有教無類
困而不學，民斯為下矣
見善如不及，見不善如探湯
唯上知與下愚不移
女聞六言六蔽矣乎？
日知其所亡，月無忘其所能
夫子焉不學？而亦何常師之有？
仕而優則學,學而優則仕
第二章 孝順
入則孝，出則弟
父在，觀其志；父沒，觀其行
生，事之以禮；死，葬之以禮
父母唯其疾之憂
今之孝者，是謂能養
有事，弟子服其勞
事父母幾諫
父母在，不遠遊
父母之年，不可不知也
如臨深淵，如履薄冰
喪致乎哀而止
第三章 仁愛
孝弟也者，其為仁之本與
巧言令色，鮮矣仁！
人而不仁，如禮何？
擇不處仁，焉得知？
仁者安仁，知者利仁
苟志於仁矣，無惡也
有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者
己欲立而立人，己欲達而達人
與其進也，不與其退也
欲仁，斯仁至矣
任重而道遠。死而後已
人而不仁，疾之已甚
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動
仁者，其言也訒
舉直錯諸枉，能使枉者直
居處恭，執事敬，與人忠
當仁，不讓於師
能行五者於天下為仁矣
博學而篤志，切問而近思
第四章 誠信
第五章 禮節
第六章 義利
第七章 察人
第八章 交友
第九章 鬼神
第十章 志向
第十一章 反省
第十二章 君子
