概述
【十雙貼釋觀音普門】 【出觀音玄義】 天台智者大師。通釋妙法蓮華經一部之外。復以觀世間菩薩普門品世多持誦。故別立玄疏。詳釋此品。品題之中。乃約人法等十雙。一一貼釋。以觀音普門。具有此十雙之義。該括自行化他。始因終果之法。故歷陳之。助顯其義。可謂無餘蘊矣。(玄即玄義。通釋品題。玄謂幽微難見。義則別有所以也。疏即義疏。別解品內之文。疏。通也。決也。謂令經文所詮義理。通決而無壅礙也。)一人法人即觀世音。法即普門。觀世音者。謂此菩薩以中道妙智。觀於世間眾生受苦求救之聲。一時皆令解脫也。普門者。普遍也。門即能通之度。謂實相妙理。互通遍攝。無所障礙也。佛學大詞典
——【十雙貼釋觀音普門】【十雙貼釋觀音普門】 天台宗智顗著觀音玄義二卷以評釋觀世音菩薩普門品，於品題之中，就人法等十雙，一一貼釋。以人與法、慈與悲、福與慧等，兩兩成雙，故謂之‘雙’。十雙即：(一)人法，人即觀世音，法即普門。此品具兩問答，前辯人，後論法，以人能秉法，故稱人法。(二)慈悲，慈即愛念，謂大慈與樂；悲即愍傷，謂大悲拔苦。(三)福慧，福即福德，指布施、持戒、精進、忍辱、禪定五度；慧即智慧，指般若一度。(四)真應，真即真實，指真身；應即應現，指應身。(五)藥珠，藥即藥樹，喻真身；珠即如意珠，喻應身。(六)冥顯，冥即冥密，謂真身被物，冥作利益；顯即顯現，謂應身對機說法，顯作利益。(七)權實，權即權巧權智，實即真實實智。(八)本跡，本即根本，跡即垂跡。觀音既是過去正法明佛，其本已高，所作權實之跡則妙，非本無以垂跡，非跡無以顯本。(九)緣了，緣謂緣助，了謂曉了。即性德本具緣了二因之義。亦即觀音及普門之法等，皆由性德了因、緣因二種子所顯發。(十)智斷，智慧型照理，斷能斷惑，指果上所顯之智斷二德；亦即指涅槃。
