內容簡介
十八訓導書尼采恣情，克爾凱郭爾羞澀；尼采崇生命 的強力，克爾凱郭爾惜生命的脆弱；尼采縱情審美的人生，克爾 凱郭爾縱身上帝的深淵；尼采對女人既懼又恨，克爾凱郭爾對女 人既羞又惜；尼采呼籲殘忍，克爾凱郭爾讚頌犧牲；尼采的文體 恣肆，時有神智不清的誇張，克爾凱郭爾的文體沉鬱，時有簡樸 溫情的反諷；尼采與克爾凱郭爾儘管都屬非理性思想家，但非理 性的含義在兩人那裡絕然異質：前者厭蘇格拉底，後者崇蘇格拉 底，就是證明。概言之，尼采與克爾凱郭爾都看到“虛無”和 “主義”的來臨，並力圖抵抗之，卻基於截然不同的個體心性編 織出截然不同的思想。無論如何，兩人的思想構成的張力，對西 方現代思想的嬗變和現代性問題的突進，都是決定性的。
為什麼漢語中國思想界偏愛尼采，而非克爾凱郭爾？這是否 反映出漢語思想的某種結構性氣質？在漢語思想者家譜中，據說 可以找到與尼采同氣質的人——莊周，但迄今還找不出一個與克 爾凱郭爾同氣質的人。若果如此，克爾凱郭爾思想就會滋補漢語 思想的體質。可以構想，當年王國維先生讀的若是克爾凱郭爾， 其人間詞話的寫法就會不同。無論如何，克爾凱郭爾思想之在是 對每一當下屬己的個體之生存脆弱的痛惜。漢語思想界只知尼采 而不知克爾凱郭爾，不僅對現代性思想結構的了解是殘缺的，更 重要的是，對屬己的生存在性的理解是貧乏的。在我看，與克爾 凱郭爾交往，更重要的是個體自我理解的更新。
本書目錄
總序
中譯本導言
第一篇 信的盼望
第二篇 各樣美善和各樣全備的恩賜都是從上頭來的
第三篇 愛能遮掩許多的罪
第四篇 愛能遮掩許多的罪
第五篇 剛強內心
第六篇 賞賜是主，收取是也是主，主的名當受稱頌
第七篇 各樣美善和各樣全備的恩賜都是從上頭來的
第八篇 各樣美善和各樣全備的恩賜都是從上頭來的
第九篇 你們當在忍耐中贏得靈魂
第十篇 你們當在忍耐中保全靈魂
第十一篇 你們當在盼望中忍耐
第十二篇 趁年幼顧念造你的主
第十三篇 你們當盼望永世的拯救
第十四篇 他必興旺，我必衰微
第十五篇 仰賴上帝是人最高的全備
第十六篇 肉中刺
第十七篇 戰勝怯懦
第十八篇 你們若能正確地祈禱，就必要在祈禱中作戰，但你們必能得勝——因為上帝必能得勝
作者介紹
索倫·克爾凱郭爾（Soren Kierkegaard，1813-1855）19世紀丹麥神秘主義哲學家，基督教思想家，現代存在主義哲學的先驅。他的作品種類繁多，充滿思辨和個性。他認為人生應該經歷審美、倫理和宗教三個階段。從《非此即彼》到《十八訓導書》可以看到他的思想演進軌跡。
