十八意近行

把意識的‘受’分成十八種，即稱為十八意近行。在十二緣起支中，由觸生受。受由其所相應的識之不同而有眼、耳、鼻、舌、身、意等識的受。此中，意識的受又可分為十八種，即十八意近行受。十八意近行受又依染善的差別，分成三十六意近行受。

【十八意近行】
‘意近行’之‘意’，指六識中之‘意識’。把意識的‘受’分成十八種，即稱為十八意近行。具雲十八意近行受，略雲十八受、十八意行。！
在十二緣起支中，由觸生受。受由其所相應的識之不同而有眼、耳、鼻、舌、身、意等識的受。此中，意識的受又可分為十八種，即十八意近行受。
‘意近行’的‘行’是尋伺、觀察之意。所以‘意近行’是指意識的‘受’包含著意識對於受的性質和所緣境界的了知，這種了知就叫作‘意近行’。意識的受就是由於受的性質和所緣境界的不同，而分成十八種。
受的性質有三，即喜、憂、舍。所緣境界有色、聲、香、味、觸、法等六種。十八意近行就是色喜意近行、色憂意近行、色舍意近行，以至法舍意近行等。所以說，意識的受是由於意近行的差別而分成十八種，而意近行的差別是由受的性質及所緣境界的不同而建立的。
此外，十八意近行受又依染善的差別，分成三十六意近行受。隨順善品的叫‘出離依受’，隨順染品的叫‘耽嗜依受’。三十六意近行受，即耽嗜依喜色意近行受、出離依喜色意近行色，乃至耽嗜依憂法意近行受、出離依憂法意近行受等等。三十六意近行受又稱為‘三十六師句’，《大毗婆沙論》卷一三九說，這三十六種差別句，是佛大師能知能說無滯礙，故稱為‘師句’。
‘意近行’之‘意’，指六識中之‘意識’。把意識的‘受’分成十八種，即稱為十八意近行。具雲十八意近行受，略雲十八受、十八意行。
在十二緣起支中，由觸生受。受由其所相應的識之不同而有眼、耳、鼻、舌、身、意等識的受。此中，意識的受又可分為十八種，即十八意近行受。
‘意近行’的‘行’是尋伺、觀察之意。所以‘意近行’是指意識的‘受’包含著意識對於受的性質和所緣境界的了知，這種了知就叫作‘意近行’。意識的受就是由於受的性質和所緣境界的不同，而分成十八種。
受的性質有三，即喜、憂、舍。所緣境界有色、聲、香、味、觸、法等六種。十八意近行就是色喜意近行、色憂意近行、色舍意近行，以至法舍意近行等。