作品簡介
《十二使徒遺訓》可能成書於第一世紀末或第二世紀初。作者不詳。共十六章，分為三部分。
第一部分（1.1-6.2）稱為“ 生死兩道”（Document of the Two Ways）。論生之道，是要愛上帝愛鄰舍，要離開惡行，善盡基督徒本分。死之道是不從真理、邪惡、虛假和放縱，行此道者必受咒詛。
第二部分（6.3-10.7）是在禮儀方面的指導。其中有論到洗禮正常是用浸水禮，缺水時則可奉聖父聖子聖靈的名三次澆水在頭上。
第三部分（11-15）則是一紀律手冊。
來源
《十二使徒遺訓》是在1873年的時候由一位土耳其君士坦丁堡的東正教的督主教於君士坦丁堡耶路撒冷聖墓弟兄會修道院書庫里發現的，多數學者認為是第一世紀末的作品。作者和寫作地點不詳。其原來有一個長標題“主藉十二使徒給萬邦的遺訓”和一個短標題“眾使徒的遺訓”，希臘文簡稱為“Didache”（意為“訓導”）。伯恩紐都主教1873年發現的是它的1056年抄本。
該遺訓共有16卷，篇幅與新約《加拉太書》相當。其內容主要有基督徒的生活手冊、慕道友的指導手冊和早期教會的紀律手冊。當時的基督徒對自己要求嚴格，在社會上得到了見證。就連無神論者愛德華吉本都說：“初期的基督徒要求自己過著極度聖潔嚴謹的生活。這種生活的見證，對於他們的鄰舍真是既直接又具體。”
作品原文
第一章
世人有兩條道路可走：一是生命之路，一是死亡之路；二者大不相同。生命之路是：「第一，你要愛那創造你的上帝，第二，愛人如己（太廿二37一39；可十二30，31；利十九18）；凡你不願人怎樣待你的，你也不要這樣待人」（太七12；路六31）。上面這些話的遺訓是如下述：「要為那咒詛你們的祝福，為你們的仇敵禱告，為逼迫你們的禁食。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？（太五44，46，47；路六32，33）但是，就你們來說，「要愛那恨惡你們的，這樣，你們就沒有仇敵了。」「要禁戒肉體的私慾。」（彼前二11；多二12）「有人打你的右瞼，連左臉也轉過來由他打，」（太五39）這樣，你們將成為完全了。（太五39）「有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有人要拿你的外衣，連內衣也由他拿去。有人奪你的東西去，不用再要回來（路六30），甚至可能的也不要它。有求你的就給他，不要拒絕，因為天父的旨意是要我們從所得的當中分給眾人。那順從命令而施捨的人有福了；因為他是無罪的。那接受的人有禍了，因為接受私人的施捨，若是真有缺乏而接受，他就沒有罪，但若沒有缺乏而接受，他必受嚴厲的究問，為什麼取它，他要坐監而被查究有何缺乏，而「若有一文錢沒有還清，他斷不能從那裡出來。（太五26）但在另一方面，論到這種事，曾有古訓說：「你綢濟人的財物，當在你手裡發過汗，直到你知道應該給誰。』
第二章
遺訓的第二條誡命如下：「不可殺人，不可姦淫」（太十九18），不可親男色，不可宿娼，不可偷盜，不可行邪術，不可用迷濛藥，不可打胎，不可殺害嬰孩，「不可貪圖鄰舍的財物」（出廿17），「不可背誓，」（太五33）；「不可作假見證」（太十18）；不可口說惡言，不可心存狠毒。不可猶豫不定，不可口是心非，因為口是心非便是死亡的網。勿謊言或虛假，總要用行為來證明。不可貪婪或強奪，不可假冒為善或怨恨或驕傲。不可用奸計陷害鄰舍。不可對人懷恨，但對待人有應當責備的，有應當為之禱告的，有應當愛之勝過愛你自己性命的。
第三章
我的孩子哪，你要躲避所有惡人及一切相類的人。不可暴躁，因為暴躁是殺人的引線，也不可嫉妒，不可紛爭，不可生氣，因為這些都足以釀戍兇殺。我的孩子哪，不可放縱情慾，因為情慾是淫亂之媒。不可出言輕薄，不可眼角傳情，因為姦淫的事都是由此而生的。我的孩子哪，不可聽星相的話，因為這將引你去拜偶像，你也不可行魔法，不可觀天象，不可作一巫術家，這等事不要樂意去看，因為它們都會引致拜偶像。我的孩子哪，不可說謊，因為說謊是偷盜的開端，不可貪財或蹈虛榮，因為偷盜的行為都是由此而起。我的孩子哪，不可發怨言，因為它引致褻瀆，不可固執，不可生惡念，因為這些事也都使褻瀆產生。你要溫柔，因為溫柔必承受地土（太五5）。你要恆忍，要憐恤人，沒有詭詐。要沉靜，善良，當因著所聽見這些話而畏懼。你不可自大自高，勿浮誇成性。不可任你的性情趨於高傲，卻應與義人及謙卑的人相來往。凡你所遇見的，都當以為美事，要知道，萬事都靠賴上帝而發生。
第四章
我的孩子哪，你要早晚記住那向你講說上帝道理的人，你要尊敬他如同尊敬主，因為凡在講論主治的地方，主就臨在。你要每日尋求眾聖徒之所在，這樣你可在他們的話襄得安寧。你不要分黨派，卻要勸戒紛爭的彼此和睦。你要按公義判斷；不可憑著外貌定人的罪（申一16；箴三9；約七24）。你不可三心兩意，猶豫不定。不可伸著手領受，卻縮著手施捨。將你手裡所得的給人一份，好贖你的罪。你不可遲疑於施捨，於施捨時也不可發怨言，因為知道好的酬勞者是誰。你不要拒絕貧窮的人，凡物都要與弟兄相共，不可說這是你自己的，你若能在不朽壞的當中有分，何況在那能朽壞的當中呢？你不要從你的兒女離開手，要從小教導他們敬畏上帝。你不可以發怒去吩咐僕婢，因為你的僕婢也是仰望這同一的上帝，這樣，免得他們不敬畏那在你們雙方上頭的上帝了；上帝召人不是憑著外貌，卻是那些為聖靈所預備了的人。你們做僕婢的，應順服你們的主人，視之為上帝的代表，要予以恭敬和畏懼。你要恨惡一切虛偽，和一切為主所不喜悅的事。不可背棄主的誡命，卻要持守你所領受的，「不可加添，也不可減少。」（申四2；十二32）要在會眾面前承認你的罪，如覺良心有愧時，切不可上前去作禱告，這是生命的道路。
第五章
反之，死亡的道路是如下述：第一，它是作惡，充滿咒詛，兇殺，姦淫，放縱情慾，徇私，偷盜，拜偶像，行邪術，施蒙藥，搶劫，作假見證，假冒為善，三心兩意，詭詐，驕傲，邪惡，頑固，貪婪，怨語，妒忌，膽大妄為，傲慢，誇張，迫害善人，恨惡真理，好說謊話，不知公義的賞賜，不與良善相合，不符公平的判斷，夜裡不睡覺，不是為要行善，乃是想去作惡，遠離溫柔與忍耐，好虛榮，圖報復，不憐恤窮人，不扶持那些因勞苦受壓迫的人，不認識那創造他們的主，殺戮嬰孩，毀滅上帝的造像（譯者按：即指人類），棄絕窮乏的人，虐待受苦的人，為富足的人作辯護，對窮人作不公正的審判，全面犯罪。我的孩子們哪，惟願你們能從以上所說的一切罪惡得蒙拯救。
第六章
當留意「免得有入迷惑你們」（太廿四4）使你背棄這教訓的道路，因為他的教訓是缺乏了上帝。你若能負起主的全軛，你將成為完全，即或不然，也當盡力去行。至於食物，要按著你的能力擔任，但切不可吃那祭偶像的東西，因為這是崇拜死神。
第七章
論到洗禮，當這樣做：先將以上所說的一切事學習過了，然後到流動的水裡「奉聖父聖子聖靈的名施行洗禮」（太廿八19）；但如沒有流動的水，也可以用別的水施洗，若是不能用冷水，熱水也可以。若是涼水和溫水都沒有，就可以三次用水注在頭上，奉聖父聖子聖靈的名去做。而在洗禮之前，施洗者與受洗者都當禁食，有別人能同行此，亦好。你要囑咐受洗的人，在受洗前一兩天禁食。
第八章
你們禁食的日期，不可定在與那假冒為善的人一起，他們常在禮拜一和禮拜四禁食，你們禁食要定在禮拜三和禮拜五。你們禱告不要像那假冒為善的人（太六5），卻要依從主福音中所吩咐的這樣禱告：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上。我們日用的飲食今日賜給我們，免我們的債，如同我們免了人的債，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡者。因為國度權柄榮耀都是你的，世世無窮。」（太六9－13）應當一天三次這樣禱告。
第九章
關於聖餐（或作「獻感謝祭」），當這樣地祝謝：先拿起杯來說：「我們的父，我們感謝你，為了你僕人戴維的聖葡萄樹之故，它是你借著你僕人耶穌向我們表明了的；願榮耀歸於你，直到永遠。」再對著所擘的餅說：「我們的父，我們感謝你，為了生命和智慧之故，它是你借著你僕人耶穌向我們表明了的；願榮耀歸於你，直到永遠。這所擘的餅，當初是麥子，曾散滿在山崗，而後團合成為一個，同樣，但願你的教會也從地極聚合起來，進入你的國，因為榮耀權柄靠著耶穌基督歸於你，直到永遠。」除了奉主的名受過洗的之外，無論什麼人不許領受聖餐。因為關於這事，主曾說過：「不要把聖物給狗。』（太七6）
第十章
你們吃飽之後，應這樣地感謝，說：「聖父啊，我們感謝你，因為你賜你的聖名住在我們心裡，並且因為你將知識，信心與永生，借著你僕人耶穌向我們表明；願榮耀歸於你，直到永遠。全能的上帝啊，稱你為了你聖名之故，創造了萬有，將飲食賜給世人，使他們享受，而感謝你，但對於我們，你借著你的僕人使我們得了屬靈的飲食和永恆的光。我們特別感謝你，因為你是有能力的。願榮耀歸於你，直到永遠。主啊，求你記念你的教會，救它脫離所有兇惡，用你的愛使它完全，使它合而成聖，從四方的風引它到你的國里，就是你為它所預備了的國（太廿四31）。因為權柄榮耀都屬於你，直到永遠。但願恩典降下，並願這個世界過去。戴維的上帝和散那（太廿一9，15），凡聖潔的，可以來！不潔淨的，要悔改。「主必要來！阿們！」（林前十六22），你們應讓眾先知照他們的意思施聖餐。
第十一章
凡本著以上所說的事來教你們的，你們要接待他。但若有教師自己叛離真道，用別的教義來教你們，破壞以上的事，你們不可聽他。如果他的教言能使你們增加公義，更明白主，你們更接待他如接待主一樣。關於使徒和先知，你們應按福音上的規例而行。凡有使徒到你們那裡去，接待他如接待主，但他只得在你們處住一天，如必要時，住兩天也可；然若住三天，他便是假先知了。使徒出門的時候，不可受人的禮物，只可領取餅食，夠他所要到的當晚宿地便是；若他索取銀錢，便是一個假先知了。凡藉靈的話作先知的，你們不可試驗或查問他，「一切的罪都得赦免，惟有這個罪不得赦免。」（太十二31）不過，未必所有藉靈說話的都是先知，惟有遵主行為的才是先知。所以看他的行為就可以分辨是真或假的先知。凡先知借著靈吩咐擺設筵席，他自己必不吃它，否則他便是假先知。凡先知教訓真理，若他不照所教而行，便是假先知。凡受過考驗的真先知，將一個屬世的奧妙表白在教會中（或例如何一2以下），他若不教訓人，依從他的行為去行，你們就不可審問他；因為他要在上帝面前受審刊，在古時的先知也是如此。凡借著靈說：「給我金錢或別的東西，你們不要聽他；但若他叫你們施捨別人，就不應審問他。」
第十二章
凡奉主名而來的人（太廿一9），你們要接待；當你們考驗了他之後，你們必將知道他，因為你們必有分辨真假的知力。若是來的人是個旅客，你們當儘量幫助他，但他只應停留你們處不多過兩天，或者於必要時，三天也可。倘若他想長住在你們當中，而有一技之長，他應自食其力。他若不會手藝，你們就按照你們的了解，為他準備，不要任一人為了他是一個基督徒之故而閒住在你們中間。但若他不願意這樣做，他是在售賣基督了；你們要防備這等人。
第十三章
凡真先知而願同你們住的，他的飲食是值得你們供給的（太十10。路十7；林前九13，14；提前五17，18）。真教師，像工人一樣，賺得飯食是應當的。所以無論是釀酒，田場，或牛羊等產物，你們應取出初熟之物供給先知，因為他們是你們的祭司長。要是你們沒有先知，就當舍給窮人。你們若制餅，當遵從規則，將第一個舍給人。同樣，你們若開一?酒或一?油，當將第一杯奉給先知。銀錢，衣物，以及一切產業，將第一份像初熱果子一樣依照規定行施捨。
弟十四章
在主日，你們當聚集擘餅祝謝，承認你們的罪，而後你們的祭物方得潔淨。凡向同伴爭吵的，當禁止他們與大家集會，直到他們重新和好為止（參太五23，24）。這樣你們的祭物就不致污染。因為這是主所吩咐過的，他說：「無論何時何地，要用潔淨的祭物到我面前來，因為我是大君王，在外邦人中，我名是奇妙的。」（瑪一11，14）
第十五章
所以你們當為自己推舉配作主門徒的人為主教與執事，即溫柔的，不貪財的，誠實可靠，而被試驗過無誤的。因為他們是事奉你們，如同先知和教師所擔任的一樣。所以不可輕視他們，因為他們連同先知和教師都是你們當中有榮譽的人。你們要互相責備，但不可動怒，要和平，如你們在福音書中所見的一樣（太五22－26；十八15－35），凡不好好待其鄰舍的，就不要和他講話，並且不可讓他聽你們講話，直到他悔改為止。你們的禱告和賙濟，以及一切行為，都要遵從我們主的福音書去做。
第十六章
你們要為自己的生命儆醒（太廿四42），不叫你們的燈熄滅，你們的腰裡要束上帶，不可放鬆，因為你們不知道我們的主什麼時候來（路十二35，太廿四44）。當時常聚會，追求那於你們靈魂有益的事，因為無論你們相信的時間多么長久，若是末日到了的時候，你們還沒有成為完全人，那么你們的信仰也於你們毫無益處。因為到末後的時期，假先知與腐化人必將增多，羊將變為豺狼，愛將變成恨惡；不法之事也要加增，人將彼此相仇，逼迫和出賣，世上必將出現冒充為上帝的兒子來欺哄世界，要行奇事異跡，全地要交在他手裡（大廿四24；帖後二9），他要犯那有世以來從不曾有的罪惡。那時，受造的人類必將進入試煉的火，要有許多的人跌倒滅亡（太廿四10），但凡有忍耐，有信心的人必將甚至從咒詛本身得救（太十22；廿四13）。而後真理的異象必要顯明。先有兆頭展開在天上，而後號筒吹響的記號，再後就死人復活（太廿四30，31）；但並不是一切的死人都復活，卻是如經上所說：「主必降臨，所有他的聖徒也與他同來。」（帖前四16；亞十四5）然後世上的人必將看見主駕著天上的雲降臨（太廿四30；廿六64）。
