作品原文
北青蘿
殘陽西入崦 ，茅屋訪孤僧。
落葉人何在，寒雲路幾層。
獨敲初夜磬 ，閒倚一枝藤。
世界微塵里 ，吾寧 愛與憎。
注釋譯文
詞句注釋
北青蘿：山名，在王屋山中。
崦（yān）：印“崦嵫”，古時傳說太陽落山的地方。
初夜：黃昏。 磬：古代一種打擊樂器。
世界微塵里：“書寫三千大千世界事，全在微塵中”。語出《法華經》。
寧：為什麼。
1.北青蘿：山名，在王屋山中。
2.崦（yān）：印“崦嵫”，古時傳說太陽落山的地方。
3.初夜：黃昏。 磬：古代一種打擊樂器。
4.世界微塵里：“書寫三千大千世界事，全在微塵中”。語出《法華經》。
5.寧：為什麼。
白話譯文
夕陽落入崦嵫山，我去茅屋裡探訪孤獨的僧人。
滿地落葉，僧人何在？遍山寒雲，山路要走多久？
初夜時分只聽他獨自敲磐，閒適中靠著一枝青藤。
大千世界都在微塵里，我為什麼要有喜愛和憎恨？
創作背景
唐文宗大和二年（828年），李商隱曾有一段玉陽求仙學道的生活，在山中訪問僧人的途中時，忽悟彈理之事時，於是作下了這首詩。
作品鑑賞
整體賞析
這首詩首聯寫詩人尋訪僧人之事。時當紅日西沉山谷，詩人進入山中，去拜訪一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，寫出僧人居處的簡樸，“孤僧”，寫出僧人的不厭孤獨。而詩人此時正逢生活清苦、親朋離散的艱難歲月，他尋訪這樣一位清苦而孤居的僧人，顯然是要從對方身上獲得啟示，以解除自身的苦惱。清苦人尋清苦地，孤獨客訪孤獨僧，俗與佛已有了精神交流的契機。
頷聯寫詩人尋訪所經之路程、所見之景物。“落葉人何在，寒雲路幾層。”時當深秋，滿山的林木飄下紛紛的黃葉，詩人要找的那位孤僧，卻不知住在哪裡。“人何在”，詩人于山林間四處張望的神態，顯現出山間林木的密集和僧人的幽藏，愈發表現出這位孤僧遠避紅塵的意趣，這正是詩人探訪的目的。對句更將僧人的幽藏作進一步的渲染：詩人沿著寒雲繚繞的山路，盤曲而上，已不知把那盤山之路走了幾重。山路入雲，已見其高，何況入的是“寒雲”。“寒雲路幾層”不僅寫出僧人的高居塵上，也寫出詩人不畏辛勞和艱險、一心追尋禪理的熱切之舉。此聯二句寫景而兼記行蹤，景中暗含著僧人和詩人的影子，言筒意豐，蘊藏極富，堪稱方家妙筆。
經過千回萬轉，詩人終於找到了茅屋，見到了孤僧，頸聯以精煉的筆墨描繪了僧人的簡靜生活：“獨敲初夜磐，閒倚一枝藤。”“初夜”二字與首句“殘陽”相關照，寫出到達茅屋的時間。夜幕降臨，僧人在茅屋中獨自敲磐誦經。“獨”字與次句的“孤”字相呼應，因為是“孤僧”，所以獨自敲磐。雖隻身獨處，而未怠佛事，可見其對佛的虔誠。詩人此時站在茅屋外邊，耳聽清脆的磐聲，眼望寂靜的星辰，深感佛界的靜謐與安詳，此中再無紅塵之困擾。待到僧人佛事已畢，詩人走進茅屋，與之交談，對交談的情狀僅用“閒倚一枝藤”五個字概括，卻內蘊豐富。僧人所“倚”，僅此而已，生活之清苦可以想見；難得的是僧人那份“閒”態，居清貧而安閒自如，從容不迫。
尾聯寫詩人獲得了思想的啟迪。“世界微塵里，吾寧愛與憎。”佛教認為大千世界全在微塵之中，人也不過就是微塵而已。詩人領悟了這個道理，表示今後不再糾纏愛憎，眾心淨慮，以淡泊之懷面對仕途榮辱。
綜觀此詩，語言凝鍊，富於蘊藏，層次清晰。詩人先寫出訪，次寫途中，再寫遇僧，最後以思想收穫作結。詩人先將筆墨集中在探訪之上，描寫僧人居住狀態的孤獨。用“獨敲”一聯勾勒，“獨”字和“一”字均照應了第二句中的“孤”字。用“閒”字寫出佛家對紅塵物慾的否定，突顯出詩人希望從佛教思想中得到解脫，將愛憎拋卻，求得內心的寧靜。最後寫詩人訪僧忽悟禪理之意，更襯出孤僧高潔的心靈。此詩所表達的就是一種不畏辛勞艱險、一心追尋禪理、淡泊之懷面對仕途榮辱的願望，既讚美了僧人清幽簡靜的生活，又表現出詩人對禪理的領悟，淡泊之懷面對現實、從容之心面對仕途榮辱。
名家點評
清·姚培謙：結茅西崦，在落葉寒雲之外，可謂孤絕矣。清磬深宵,老藤方丈，靜中是何等境界。而一微塵中，吾猶以愛憎自擾耶。（《李義山詩集箋注》）
清·紀昀：三、四格高。末句“吾”字乃“君”字之訛。（《李義山詩集輯評》）
清·何焯：“‘獨敲初夜磬’，寫‘孤’字。‘初夜’頂‘殘陽’來，而‘路幾層’亦透落句，不惟回顧‘孤’字，兼使初夜深迷離如睹。”（《義門讀書記》）
作者簡介
李商隱（約813～約858年），唐代詩人。字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成二年（837年）進士及第。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。處於牛李黨爭的夾縫之中，被人排擠，潦倒終身。詩歌成就很高，所作“詠史”詩多托古以諷，“無題”詩很有名。擅長律、絕，富於文采，具有獨特風格，然有用典過多，意旨隱晦之病。有《李義山詩集》。
