![北武當山[河北省邢台市沙河市北武當山]](/img/0/b58/nBnauM3XxcTM3MzNyQzN0YTO1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL0czL3AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "北武當山[河北省邢台市沙河市北武當山]")
地理位置
北武當山位於河北省邢台市沙河市西部山區，距沙河市區60公里，是河北省重點風景名勝區。主峰金頂海拔1437.3米，又名小武當山，因供奉真武老爺，而俗稱“老爺山”，又因金頂又五峰，故別稱五明山，《順德府志》記載北武當山，去府西百二十里，上有玄天上帝廟，亦曰小武當，其旁即青龍、白虎二山，其前為香爐山。
獲獎情況
北武當山風景名勝區1992年被評為省級風景名勝區，2008年被評為國家2A級景區。
山勢外貌
邢台·北武當山該山氣勢雄偉，植被繁茂。有太行山中罕見的三萬畝公林，植被覆蓋率達70%。山頂有真武大帝廟，相傳為道教護法大神真武大帝當年修行悟道之福地。另外還有菩薩殿、碧霞殿、藥王殿等。古廟經歷年修繕，大體可觀。整座建築規模雖不甚大，但因高踞於三面絕壁之峰巔，故頗有威風凜凜、勢壓群峰之感。
邢台市沙河縣的北武當山從公元六世紀的隋朝始歷代重修。現存石碑38通，均為歷史重修功德碑。可見北武當山歷史之久遠。
此外，據《道藏》和當地民間傳說，當年真武曾在沙河北武當山出家修道，得到正果後輾轉到湖北等地傳經布道，這個過程便是民間傳說“修道於北方，布道於南方”的起因。之後於明代，道家真人張三豐也曾尋著真武的仙跡，蒞臨北武當山講經傳道。據傳說，張三豐當年收徒傳道的地方就在沙河市北武當山腳下大欠村南的一塊地方，後人將此地命名為“道莊”村。關於該山，當地有許多民間傳說，如老爺修行的故事、老爺與小西天奶奶的故事等，至今流行很廣，仍留有很多與這些傳說有關的遺蹟，如拴馬樁、磨針溝、捨身崖、車轍印等。
北武當山山脈
包括金頂、青龍山、白虎山、令公垴、和尚山、西五指山、茶壺山等峰。
自然環境
![北武當山[河北省邢台市沙河市北武當山]](/img/a/adb/wZwpmLzQTM4ADOzQzN0YTO1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL0czLzYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg)
北武當山[河北省邢台市沙河市北武當山]北武當山景區內的自然生態環境很好。野生動物很多。有刺蝟、獾、松鼠、狐、狼、野豬、穿山甲、喜鵲、山雞、斑鳩、貓頭鷹、布穀鳥、黃鸝、山雀、畫眉等數十種禽獸。中草藥分布也十分廣泛，象當歸、黨參、何道烏、柴胡等，遍地皆是。
旅遊資源
金頂
北武當山風光邢台北武當山脈延伸至武安境內，其主峰金頂位於邢台沙河，海拔1437.7米，又稱北頂、老爺頂，分為上、中、下三個院落，建有真武大帝殿等眾多古建築群，及歷代重修功德碑38通。明朝古碑記載“由隋唐 而還至於我，此古武當山也”。南峰建有菩薩殿，碧霞宮等建築。其次有碧霞聖母度化太子苦修的“磨針溝”；有太子苦修的“南崖宮”；有真武修行洞（天然溶洞）；有太子脫去凡胎駕雲去湖北布道的“脫胎岩”；有無名道人“張三豐”凡體修煉的“長蛇川”。武當天池坐落其中，山水相間，雲霧繚繞，實為罕見之仙境。山側有龜山、蛇山，正東有香爐山。
北武當山自然風光秀美，文物古蹟眾多，山勢奇特，五峰相望，頂頂有廟，峰峰插天，桿被繁茂，滿山蔥鬱。主峰海拔1437.7米，真武廟建在山頂處，廟內供著真武大帝。是神話《北遊記》、《周公與桃花女》故事的發源地、國內著名的道教聖地。
青龍山
在北武當山左側為青龍山，清代《沙河縣誌》記載：青龍山，去縣百二十里，在五明山之左。
白虎山
在北武當山右側為白虎山，清代《沙河縣誌》記載：白虎山，去縣百二十里，在五明山之右。
真武廟
主峰金頂頂位於邢台沙河市境內，上有始建於隋末唐初道教廟宇群，分上中下三級殿宇及配殿，都是用山上的紅岩石板堆砌而成，廟建築規模並不大，像是一座依山而建的農家石築小院，但因高踞於三面絕壁之峰巔，故頗有威風凜凜、勢壓群峰之感。真武大帝殿（玄天上帝廟、老爺廟）就位於廟宇的最上方。老式門楣上書“北武當山”四個大字；兩邊門框上書一副關於算卦抽籤的對聯：“簽奇斷命運吉凶，卜筮定人生安危。”底部的小院不大，院內豎立著三、四十通斑斑駁駁的石碑，字跡多已模模糊糊。據說有一通公元657年的“唐碑”記載，隋朝“淨落國”太子玄元行獵到這裡，見這裡山清水秀，便棄國來此結廬修道42年，得道飛升，後到湖北武當山布道。他除邪扶正，濟困愛民，為道教祖師，民感其德尊為老爺，呼山為“老爺山”，立廟祭祀。明成祖朱棣念其道高望重，加封“玄元大帝”，後人也稱“北極玄元真武大帝”。
因供奉真武老爺（真武大帝），故百姓俗稱為真武老爺山，簡化為“老爺山”。
南崖宮
南岩宮為北武當山歷史上重要的建築，由於破敗不堪，2001年11月重修了“南岩宮”。該宮占地面積5畝，建築設計規模宏偉，造型古樸典雅，香火十分旺盛。
北武當山的南岩宮有八個宮殿,裡面供奉著諸位神仙和佛祖.包括三皇殿、三星殿、三教堂、三官殿、三霄殿、菩薩殿、財神殿、送子殿。
道莊
明代道家真人張三豐也曾尋著真武的仙跡，蒞臨邢台北武當山講經傳道。張三豐當年收徒傳道的地方就在邢台沙河市北武當山腳下大欠村南的一塊地方，後人將此地命名為“道莊”村。有先人留下的道教，和練武的遺蹟。
拴馬樁
北武當山的標誌“ 拴馬樁”——山體北側的突出柱體，相傳真武大帝在此栓過馬，西側是道莊村。
西五指峰
西五指山位於河北省邢台市沙河市最西端，屬邢台北武當山山脈上的山峰，海拔1282米。在沙河市和邢台縣、武安縣的交界處，西五指山以南為和尚山，和尚山向南三里，即屬武安縣境。
清乾隆《順德府志》記載：“五指山，在城西一百四十里，遠望山嶺，儼如五指排列。” 清《沙河縣誌》記載：西五指山，去縣百四十里，在石盆村南。
從石盆村向西北走，過了塔兒鋪村向西約4里許，有一高山，頂上有石柱五根，石柱粗細不一，高約幾十米不等，呈肉紅色。這就是邢台沙河的五指山，又稱西五指山，屬於北武當山山脈上的主要山峰。西五指山海拔1282米，山體由太古界花崗片麻岩組成。山頂之石柱為震旦系長石砂岩組成。林木覆蓋率為70%，山坡有林場，山上遍布洋槐、桃樹、橡樹、酸棗等，西北山坡有大面積的松林。 五指山東面和大寨山相望，兩山間稱大嶺口，建有邊牆，為明代萬里長城的一部分，有垛口、門洞、烽火台等遺存，是順德府明代邊關長城的重要關口，匾額曰：大嶺連雲。
磨針溝
有碧霞聖母度化太子苦修的“磨針溝”；
脫胎岩
有太子脫去凡胎駕雲去湖北布道的“脫胎岩”；
長蛇川
有無名道人“張三豐”凡體修煉的“長蛇川”。
老爺山林場
老爺山林場，又名北武當山林場，位於邢台沙河市蟬房鄉石盆村小東溝，國營老爺山林場內，有太行山中罕見的三萬畝公林，植被覆蓋率達70%，離蟬房鄉十公里左右，進行環行，路況好，一年四季均可遊玩。
武當天池
武當天池坐落其中，山水相間，雲霧繚繞，實為罕見之仙境。
名稱記載
北武當山，位於河北省邢台市沙河市蟬房鄉境內，後欠村西、大欠村東南，距離邢台市65公里，沙河市60公里。又名小武當山，小金頂，主峰金頂有五峰，峰峰相望，頂頂有廟，故原稱五明山。邢台北武當山西與邯鄲武安活水鄉接壤，在武安稱作“古武當山”，山上兩座山體間的一種鋼橋將邢台沙河與邯鄲武安（民國以前武安屬河南省）連線在一起，主峰金頂、南岩宮和道莊村等主要歷史景點均在沙河市境內，因山上有真武廟，供奉真武老爺，故百姓俗稱“老爺山”。
傳說張三豐當年傳道的地方，就在北武當山腳下大欠村南的道莊村，北武當山主峰海拔1437.3米，是沙河市的最高峰，不僅山勢雄偉險峻，植被繁茂，風光秀美，而且是一座道教名山，傳說真武大帝得道於此山，後傳道於南方湖北武當山，故稱北方古武當山為兄，南方武當山為弟，有“北兄南弟”“北修南行”之說。北武當山，五峰相望，頂頂有廟，紅色道觀掩映在鬱鬱蔥蔥樹蔭之中，為河北省重點風景名勝。
宋代真武殿碑
邢台市沙河縣的北武當山從公元六世紀的隋朝始歷代重修。現存石碑38通，均為歷史重修功德碑。可見北武當山歷史之久遠。在邢台沙河境內北武當山南岩宮處，有一方宋代石碑名《重修真武下殿神祗碑記》，碑二尺來高，一尺半寬，文曰：“夫西域五明山，亦呼北武當，上有玄帝廟，下居真武殿，潛道莊東之峪密林間，二龍交首處矣。 相傳昉唐乾寧五年，奉玄天真武父母神尊碧霞元君諸神焉。此山麓歷坡窈豁阻深，世間之勝景，道修之靜所，道法靈感福應一方，國之老幼無不求謁。大善李宏良觀物換星移，發變春秋，殿宇頹圮殆盡，聖像憔悴，乃募化四方復新大殿三間，廂房八宇，神像燦耀矣。”，時在“大宋太平興國歲次甲申九月初九日”即公元984年。
從碑文記載可知，早在唐宋時期，邢台的武當山已經被稱作北武當山了。
《重修真武下殿神祗碑記》
夫西域五明山，亦呼北武當，上有玄帝廟，下居真武殿，潛道莊東之峪密林間，二龍交首處矣。
相傳昉唐乾寧五年，奉玄天真武父母神尊碧霞元君諸神焉。此山麓歷坡窈豁阻深，世間之勝景，道修之靜所，道法靈感福應一方，國之老幼無不求謁。
大善李宏良觀物換星移，發變春秋，殿宇頹圮殆盡，聖像憔悴，乃募化四方復新大殿三間，廂房八宇，神像燦耀矣。
大宋太平興國歲次甲申九月初九日（即公元984年）
清代順德府志
清代《順德府志》記載：五明山，在城西南一百二十里，上有玄天上帝廟，新建，名為北武當山。
民國沙河縣誌
五明山，去縣百二十里，在小嵌村西南，一名小金頂，亦曰小武當，上立玄帝廟，其旁亦曰小武當，俗呼老爺山，其旁即青龍、白虎兩山。
民國元年碑刻
北武當現存歷代碑刻三十五通之多，大多是重修碑記。其中民國元年大名縣五品頂帶孫紹岩撰文的《重修武當山北極玄天真武大帝廟、佛組、三龍殿、靈官廟碑文記》中有：“創修之由唐宋而還至我”，“此古武當山也”、文字，明確指出這就是古武當山，其興盛於唐代。可見其歷史悠久。
山名爭執
2000年以前，為爭奪北武當山名稱所屬權，邢台沙河、邯鄲武安的村民在山頂爭執不休，甚至發生械鬥，差點打出人命來。並上告到省法院，最後由河北省出面開了幾次協調會，相關專家根據眾多歷史資料和行政轄權所屬，裁定北武當山名稱為邢台所有，主峰金頂及相關歷史建築均屬邢台所有，但由於北武當山山脈的確延伸至武安境內，故決定劃山而治，建議共同開發。然而，若干年過去了，沙河方面除了在大欠村修了個牌坊和售票廳，修了點進山道路，沒有什麼大動作。北武當主峰金頂的所有權是邢台沙河的，張三豐隱居的道莊村也在邢台沙河境內，但是精明的邯鄲人卻另起名為古武當山，而且打起了太極張三豐的招牌，新建了很多建築和景點、旅遊設施，誤導人民以為古武當山是武安之山，主峰也在武安境內，其實沙河北武當山和武安古武當山是一個山脈，並且主峰和主要歷史建築均屬沙河，旅遊開發的錢全讓精明的武安人賺去了，再次印證了“窮沙河，富武安”的民間古話。
歷史和傳說
真武悟道
真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、盪魔天尊、玉虛師相、九天盪魔祖師、無量祖師，全稱真武盪魔大帝，是中國神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在邢台北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，簡稱“真武帝君”。中國民間稱盪魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。
邢台北武當山頂真武廟有古代碑刻三四十通，據說有一通公元657年的“唐碑”記載，隋朝“淨落國”太子玄元行獵到這裡，見這裡山清水秀，便棄國來此結廬修道42年，得道飛升，後到湖北武當山布道。他除邪扶正，濟困愛民，為道教祖師，民感其德尊為老爺，呼山為“老爺山”，在峰頂立玄天上帝廟祭祀。後明成祖朱棣念其道高望重，加封“玄元大帝”，後人也稱“北極玄元真武大帝”。
故稱北方古武當山為兄，南方武當山為弟，有“北兄南弟”“北修南行”之說。湖北的武當山為唐、宋、元、明“官修”，沙河北武當山從公元六世紀的隋朝始歷代重修為“民建”。現存石碑35通，均為歷史重修功德碑。
周公與桃花女
北方真武大帝的身旁，常塑有一金童。一玉女，二人捧岫端寶。他倆的身份是聽差加秘書。金童玉女的分掌威儀，書記、三界中善惡功過的小神，權力還不小。在我國北方，稱金童玉女二人為周公、桃花。
周公與桃花女是真武大帝的金童玉女，掌管人間善惡，邢台是周公與桃花女傳說的原生地。
在邢台市西十幾公里處的七里河兩岸，有兩個隔河相望的村莊，河東的叫“周公村”，河西的叫“大桃花”。附近還有小桃花村、石坡頭村。這幾個村是產生周公與桃花女神話傳說的原生地，從古至今流傳著“周公和桃花女鬥法”的故事。也正是因為這個故事，誕生了流行在中國北方幾千多年的迎新嫁娶的婚俗。
邢台周公村和桃花村傳說真武玄天大帝在邢台北武當山修道時，用戒刀在七里河剖腹洗腸，昏迷過去，把戒刀棄了。後戒刀修煉成一個陽體，托生在邢台七里河邊的周公村叫周乾，後襲父職，人稱周公，刀鞘煉成一個陰體，托生在桃花村任太公家，叫桃花女。周公得了天書,猶如神助,算命開業30年，從無錯差，百算百準。某日有石婆婆算命，周公算定好兒子石留柱在外必遭橫死，石婆婆回家途中遇到桃花女，桃花女教限禳解之法，嫠了石留柱。石婆婆找周公退卦 錢，說他卦不靈，周公大驚失色。周公又給彭祖算卦，斷定他必死，彭祖遇桃花女，桃花女亦教分禳解之法，彭祖便貪污祭拜北斗星，得以延長壽命，彭祖見周公，周公知其原因，忌妒桃花女破卦法術，請彭宜為媒，娶桃花女為妻。
桃花女進門後，周公費盡心機要害死好，但都被好的巫術所破。一次他想害死桃花女，反而險些害死分的親生女兒。其後，周公仍設計害死桃花，桃花巫術高明，恰厄運落在周公家中，幸虧玉帝恩賜，周公一家死而得生。其後真武大帝出場，說明周公與桃花女是金童玉女轉世，世緣已滿 ，應復歸天位，周公與桃花女被真武大帝收往邢台北武當山，成為金童玉女。
張三豐隱居
元代邢州（今邢台市）人劉秉忠，字仲晦，號子聰，自號藏春散人，是元朝開國宰相，精通佛道儒三家，為元朝建立立下汗馬功勳，為大元朝搜羅推薦漢族人才是其中之一。
張三豐是武當派祖師，小劉秉忠31歲，入道前，曾經做過博陵縣令（今河北博野縣），劉秉忠賞識其才，向朝廷頗有薦舉，二人惺惺相惜，遂成特殊友誼，劉秉忠對張三豐的薦舉由於張三豐後來的家庭變故、親人去世未能實現，如果成行，中國歷史也許會出現一位賢臣張三豐，而少了一位道教祖師張三豐，不過，對於武俠小說愛好者來說，一定不肯答應烽火武林中缺少了武當張真人的嚴重後果，從張三豐《雲水集》中選擇幾首詩，略窺二人情誼一斑。
《廉平章以書薦余名於劉仲晦太保感而詠此 》
元代·張三豐
賢與賢相近，得逢推薦人，愧非梁棟質，名動帝王臣。
有意求勾漏，無心據要津，辭尊往說法，願現宰官身。
此詩為當時張三豐被廉希憲推薦於劉秉忠，劉秉忠召見張三豐前來考察，詩中表現了張三豐在被推薦到劉秉忠，得到劉秉忠將要召見的激動心情（辭尊往說法，願現宰官身），又有一股對劉秉忠大名鼎鼎的敬佩之情（名動帝王臣）。
《答劉相公書》
元代·張三豐
太平良宰相，千古能凡人!青囊乃餘事，不愧帝王臣。
得公一語重千金，公書賜我我動心。所言地理無人識，惟我默默信其深。
公何為者重賤子，此恩此德提吾耳。公柬來時獨憾遲，親骸已葬不敢起。
長白千龍數千里，我從小乾藏之矣。不望名，不望利，只整吾親安斯地。
穴城大山宮小山，門有仙橋獲我意。以此答公公諒之，莫雲小子強陳詞。
他日訪公邢州道，八盤山下請公思。
《答劉相公書》為張三豐和劉秉忠深談之後，得到劉秉忠薦舉，而張三豐由於家庭變故不能應薦的作品，詩中表達了張三豐對劉秉忠才識的敬佩和追慕之情，開篇四句“太平良宰相，千古能凡人!青囊乃餘事，不愧帝王臣。”對劉秉忠的讚賞和佩服拔地而起，“得公一語重千金，公書賜我我動心。所言地理無人識，惟我默默信其深。公何為者重賤子，此恩此德提吾耳”，這幾句又表達了對劉秉忠的感激，劉秉忠佛道儒三家貫通，讓張三豐佩服不已，詩中也顯示了張三豐將來要到邢州拜訪請教劉秉忠之意，張三豐未見劉秉忠時，得到劉秉忠召見後很興奮激動，為國家出力的走更高仕途的思想很積極，“公柬來時獨憾遲，親骸已葬不敢起”，劉秉忠推薦張三豐的信已經郵寄到，推薦什麼官不得而知，但是張三豐家庭中出現了變故，親人故去，是家庭中的變故讓張三豐這次被推薦不能成行，並且深深打擊了張三豐，逐漸開始萌生了看破名利的思想。
《博陵上仲晦相公》
元代·張三豐
姓字勞公記，山人入宦場。一官容懶散，百姓盡淳良。
囹圄生秋草，男兒思故鄉。別求賢令尹，吾不坐琴堂。
這首詩也是張三豐在博陵時答覆劉秉忠的，已顯落寞惆悵和對官場之感慨。
《遙挽劉仲晦相公》
張三豐 1274年
博學其餘事，今之古大臣。澹然忘嗜欲，高矣脫風塵。
舉世誰知我，登朝屢薦人。八盤他日過，清酒奠公神。
劉秉忠去世，張三豐正做博陵縣令，曾經想去邢台八盤山再次拜訪劉秉忠的願望落空，惟有“八盤他日過，清酒奠公神。”的哀思了。
大元太保 劉秉忠去世沒多久，張三豐辭官出家，成為道士，幾年之後，來到河北邢台沙河縣的北武當山，一方面為追尋真武大帝的足跡，一方面也為來祭奠和懷念這位為國家貢獻畢生的千古名相劉秉忠。張三豐在邢台北武當山的道莊村隱居傳道幾年，並且留下一首令人無限惆悵的詩：
《三十二歲北游》
元代·張三豐
幽冀重來感慨忘，烏紗改作道人裝。
明朝佩劍攜琴去，卻上西山望大行。
故人已去，往事不在，讀來讓人無限感慨，北武當山被張真人帶來了更多的歷史厚重感。
兩仙爭山
在邢台縣西上莊境內有一座山叫“奶奶頂”。離此山不遠的西南方有坐“老爺山”，又名北武當山，它座落在沙河市禪房鄉境內，傳說是真武天尊到此而得名。連線兩座山頭的崖坡上，有幾道白色的石線。據當地傳說，這裡面有一個奶奶與老爺爭山的故事呢。
傳說，隋朝時期真武大帝轉世人間為“淨落國”太子玄元，真武大帝傳說是玉皇大帝的三太子，不僅體魄健壯，一表人才，而且為人忠厚，受到百姓的廣泛擁戴，大臣多次勸他將來繼承皇帝，都被他拒絕了。終於一天，他棄家修行，雲遊四方，尋找修煉福地，踏訪棲身的名山。
有一天，他來到襄國郡（今邢台縣和沙河縣在歷史上均屬襄國郡襄國縣）境內，看到一座聳立群山之間的山峰，山腰有洞，山間泉響，山溝林木茂盛，坐在山巔又可雄視腳下的山河。知道是塊風水寶地。就解下寶劍，插在山頂上作記號，又往別處尋訪去了。
他走後，又來了一個仙女碧霞，傳說是東嶽大帝的三女兒轉世，她也看中了這個地方，可是一看山頂上插著寶劍，知道已經有個叫玄元的人先占下了。她實在太喜歡這座山了，就耍了一個小心眼。拔下寶劍，脫下一隻繡花鞋。用寶劍將繡花鞋插在地下，並在此山住下來
後來玄元回來後與碧霞為此山起了爭議，玄元說有劍為證，碧霞元君說有繡鞋為證，玄元拔起寶劍，果然見寶劍上插著一隻繡花鞋。碧霞說，你說是你先占下的，為什麼寶劍插在我的繡花鞋上呢 ? 問得玄元沒有話答。玄元明知是碧霞耍賴，卻也不再爭辯，一氣之下就坐上雲車往西南去了。大約走子三十里，前面有一座山，光禿禿的，連個栓馬的地方都沒有。他揮手一劍劈去，把那山劈出一塊來。他把馬栓在劈開的那座山石上，登上山頂。把趕馬的柳條順手往地下一插，地下立即冒出一股清泉，那柳條立時長成一棵參天大樹。
從此，玄元在山上修行、種藥。閒下來就用一根鐵杵磨針。 那女仙碧霞常來考驗男仙玄元修煉是不是誠心。為了躲避女仙的糾纏，玄元滿山奔跑始終心不動，意不亂。後來終於修成正果，受封為玄天上帝、玄武大帝、真武老爺，永鎮北方。
女仙被真武的誠心感動，兩個仙人結成仙緣，經常互相來往。後來女仙碧霞也修成正果，被封為碧霞元君。
天長日久，兩山之間的石頭上，就磨出了一道白色的車轍印。如今，老爺山那棵大柳樹還活著。山上還有許多有趣的地名。象拴馬樁、天橋、磨針溝，憋堵棧、脫腳崖等，相傳都是那時留下的。當然，也留下了老爺回馬的地方，叫“回馬嶺”。
也有說法，是真武老爺發誓要超過與自己作對的碧霞元君，選一座比奶奶頂還要高的山峰。事實的確如此：老爺山海拔1428米，奶奶頂海拔1089米。
景區特產
景區內的土特產品有：蘋果、梨、桃、杏、山楂、柿子、李子、檳子、核桃、板栗、黑棗等40多個品種。柿餅、核桃、板栗不僅在全國享有盛名，而且已經銷售到國外市場。
乘車路線
從邢台市下車乘101路公車到沙河下車，沙河市內轉乘沙河-石盆的班車至北武當山。
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北武當山[河北省邢台市沙河市北武當山]邢台市區乘邢台-石盆的班車至北武當山。
周邊風景
張果老山
張果老山，又名仙翁山，位於邢台市西部15公里處，主峰海拔449米。是國家AAA級景區、河北省第一批省級風景名勝區。據山上的唐代古碑記載，此山原名五峰山，廣宗道人張果在此隱居修行成為八仙之一。唐明皇李隆基奉老子為自己的祖先，抑佛興道，便敕封張果為仙翁，改邢州五峰山為仙翁山，並為張果修建了一座棲霞觀，改觀後的山洞為仙翁洞。遠在明朝時“仙翁古洞”便被譽為邢州八景之一。
廣陽山
廣陽山位於河北省邢台沙河市區西行約35公里處的渡口村北，主峰海拔718米，是中華道教聖地，北方名山，是老子騎青牛出函谷關後的隱居地。此山座北面南，一日間其東、南、西三面均可看見陽光，故名廣陽山。廣陽山主峰海拔718米。
甄澤觀
位於河北省邢台市沙河市趙泗水村。歷代均有修葺與增建，至明代已成為一座規模宏大的道教宮觀；每年的三月初一、九月初七、九月二十四廟會遠近聞名，觀內香菸繚繞，人來人往，觀外車水馬龍，商販雲集，門庭若市。現為沙河市道教活動場所之一。
北方川寨
中國歷史文化名村—王硇村，地處邢台市沙河西部山區，村落始建於明朝永樂年間，距今已有600多年歷史。村寨三面環山，植被豐富，整個村莊為赫石岩建築樓群，石樓聳立，院院相通。村南峻峭山峰紅楓山，俗稱“奶奶頂”，西南有“筆架山”，東南“官印山”，春染綠，秋楓紅，夏季雲海縈繞，山川秀麗，景觀獨特，素有“北方川寨”的美譽。 2012年成功舉辦了“中國第二屆8264(王硇站)露營大會”，中央電視台著名歌手蘭旗兒在該村拍攝了《美麗的北方川寨》MTV。2013年王硇被評為“中國傳統古村落”和“中國歷史文化名村”，現已成為多部影視劇外景拍攝基地。
周公山
位於邢台縣路羅鎮桃樹坪村西北的周公山，傳說這裡是古代周公與桃花女鬥法之地。在邢襄大地一直流傳著周公與桃花女鬥法的原生地為七里河岸邊的周公村、大小桃花村，桃樹坪村仍流傳著周易八卦的九曲黃河陣，周公與桃花女的傳說，以及周禮及古老的北方婚俗文化等，周公山也因此得名。
