![北武當山[甘肅白銀市北武當山]](/img/c/b86/nBnauM3X2YjM4ADMzkzMxQjN2QTMyEjM0QDOzQTNwAzMwIzL5MzL1gzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "北武當山[甘肅白銀市北武當山]")
簡介
北武當山北武當山供奉的主神為真武大帝，又稱玄天上帝、玄武大帝、亦稱真武帝君、佑聖真君玄天上帝，盪魔天尊，無量祖師，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。神靈大顯，護國佑民，風調雨順，國泰民安。明朝以後，在全國影響極大，近代民間信仰尤為普遍。真武大帝也稱玄武、玄龍，為盤古之子，於玉帝退位後任第三任天帝，生有炎黃二帝。曾降世為伏羲，龍身人首，是中華之祖龍。道書記載真武大帝原為淨樂國太子，入太和山修道四十二載，功成德滿，玉帝敕封鎮守北方，為真武大帝。太和山因改名為武當山，意為“非真武不足以當之”。因與湖北武當山南北呼應，故名北武當山。
北武當山相傳始建於西漢太初年間時期（公元前102年），是鶉陰渡口旁建的渡口寺廟，起初只供奉水神，其名不知。至唐朝會州時期（公元556年前後）始稱“真武神廟”，供奉真武大帝。此後幾經更迭，隨著中原本土文化與西域文化在此交匯積澱，佛教寺廟在此地大量出現。至西夏、元時，蒙古人在此活動，黃河以北幾十平方公里的芨芨草灘便成為其遊牧場所，將其稱為迭烈遜（意為芨芨草灘），迭烈遜寺的稱呼也在此時出現。根據當地其它石窟和北武當遺留摩崖石刻來看，此時，迭烈遜寺當供藏傳佛教與北傳佛教的佛像，因此稱為“寺”。至明中期，迭烈遜巡檢司北撤至打拉刺，此地居民也逐漸以信奉道教的漢族移民為主，所以在巡檢司舊地重建神廟，仍供奉真武大帝，更名“北武當”，後一直延續至今。
廟內原有大鐘,聲音洪亮，惜已毀。現有大鐘為重新鑄造。據當地民間流傳，先有北武當神廟，後有迭烈寺之名。據傳，有一年夏天，黃河漂來三口鐘，一鍾自唱“迭烈……迭烈……”，民眾將其打撈上來以後置於北武當神廟，而將此廟命為迭烈寺。
由來
北武當的名稱，說明此山顯然與道教之間有著深刻的淵源關係。而迭烈寺又表明它與佛教之間密切的聯繫。不同的名稱，真實地反映了這一多民族、多宗教地區的發展變遷歷史；反映了西來的佛教文化與中原道教文化的交流融合；它又反映了漢民族與周邊蒙古族和藏族交流融合的歷史。千年的演變過程，見證了中原與河西交往全過程，古渡口寺廟是多民族文化的融合物，更是民族文化的瑰寶。
北武當山在海拔2000多米的水泉尖山西麓，黃河之濱。登高四望，北武當被群山環抱簇擁，氣勢雄渾壯闊，恰在黃河九曲北流之處，左面有牛郎山，右面有織女山，西向紅山峽，與福壽山隔河相望。黃河蜿蜒如玉帶，龜蛇臥象奇山，景色絕佳。傳說該處為龜蛇複合、陰陽和合之地，真武大帝常顯靈於此。古代原始森林覆蓋，植被茂盛，山青水秀，可稱世外仙境。北武當山古蹟依山傍水，更有雲岩壁立，桑樹村藹，古剎祥雲，素有“福壽初跡”、“捧燈照岸”、“五龍捧聖”、“摩崖石刻”等景觀傳世著稱。自古即有“迭烈攬勝”之說，為“平川八景”之一，景色十分宜人，是一處難得的旅遊勝地。有詩曰：
濤涌鐘鳴北武當，聲聲迭烈佑一方。
微波涵月煙嵐潤，垂柳傍崖棗蕊香。
素練遙接銀漢渺，丹峰巧送彩霞長。
唐明古剎靈虛氣，潛入農家白玉堂。
