北峪口村[山西省呂梁市文水縣下轄村]

文水縣北峪口村是文峪河谷口的第一個村莊，歷史厚重，風物宜人，是淨土宗大師曇鸞大師的葬地。

地理人口

北峪口村是文水縣的一個小村，位於呂梁山脈東麓，文峪河上游，東靠開柵村，西臨西峪口村，南為北徐村，北面有廣闊的黃土高坡和岩層山嶺，西北越過文峪河水庫與交城縣接壤。因出山谷之口，又位居其北，得名“北峪口”。該村與南面30里地的南峪口村相對而立，離文水縣城10公里，離開柵村2.5公里。

全村分新舊村，舊村多為舊社會房屋，經過改造和拆建，舊貌幾乎不存。新村多為建國後的的平房，已延至與開柵交接的山凹處。

全村有人口3800人，耕地1500畝。姓氏有李、牛、安、宋等，以李姓最多。有地市級水庫單位文峪河水庫，其管理局在文水縣城，水庫常年吸收山地雨水，以供平原村澆灌。

武術名人

牛德富：北峪口村牛氏長拳掌門人，清光緒十六年為皇宮捕獲盜劫皇宮珍物的飛毛腿。光緒帝封其御前侍衛。在村授徒傳藝，徒眾甚多，至今牛氏長拳仍在北峪口、開柵一帶流傳。

歷史沿革

北峪口村因地處依山靠水之地，文峪河之水由此出山，清光緒《文水縣誌》記載：古代此地有“谷口秋風”之勝景，周邊村莊歷史久遠，使我們無法考證才村的形成時期，通過文水縣誌和採訪得到一些材料，明清兩代，設都坊制。北峪口村一半在“開西都”，一半在“文谷都”。

民國十三年，實行區村制，北峪口屬四區開柵鎮，至今一直屬開柵鎮。民國36年，又一度同開柵劃入交城縣。1950年又劃歸文水縣。

抗日戰爭時期，日軍多次侵占北峪口，在革命戰鬥中死傷無數，在外地戰役中有確認犧牲的烈士有9人。其中一位是在朝鮮戰鬥中犧牲。

文物古蹟

我國古代寺廟甚多，文水縣古代寺廟就達百處。北峪口雖地處山崖之下，但可考的寺廟仍有兩處，一處是孛鴿山偏西的一段，被村民叫做寺坡地方，此寺按北峪口方言因叫“養禪寺（祠）”，

據年長者介紹，原來寺內建築宏偉，院內古柏參天，常年有僧人居住，可惜在四十年代，日軍侵華時被日軍燒毀。雖然仍能找到一些斷磚殘瓦，但已變為一片黃土坡，因而稱寺坡。解放後，分給村民耕種耐旱莊稼。

另一處大概在村西，舊（光緒版）縣誌藝文《石為楷文水龍堂記》一文講述了子安文谷都修龍王廟的故事，文曰：“卜地於文谷之口，開基於西山之阿莈茅”。

北峪口明清屬文谷都，而今北峪口流傳的廟會也正是當年的龍王廟會，這一點足以證明龍王廟當時建在北峪口村，現廟已不存在，但留下來的廟會，使人感到了濃郁的民間文化。

村中現存一座天主教堂，天主教由清宣統二年（1910年）傳播到北峪口村。民國6年（1917年）由神甫安耀禮主持，在北峪口村修建。距今90多年，是周圍各村信徒的聚焦地，也是日本侵華戰爭時期村民的避難所。

曇鸞大師，是南北朝時代北魏弘傳淨土教的一位高僧葬於北峪口村,北峪口村原為曇鸞大師發跡之後傳道之地.

自然風物

有山必有溝，北峪口也如此，村民把村東的一段山脈叫做鵓鴿山，但從村中偏西山上看到同治年間的墓碑來看，鵓鴿山的山界一直要延長到與水庫相接，此山有兩條溝，一條是“西崖溝”，一條是“韭菜溝”，韭菜溝里有一小溪，清澈見底，深不見泉眼，自然秀麗，為“峪秀風光”之佳景。

此外還有二郎山，山上有二郎廟，已破舊不堪。村中有三棵唐槐，都在一千年以上，其中十字路北的一棵為12米，其次是西溝口的一棵高11米和東窩的一棵高8米，另外馬家崖還有2棵600餘年的槐樹，上述古樹均為集體所有。

境內水利

文峪河水庫壩址屬文水縣開柵欄鎮，尾水向東折向南 ，經文水縣城東。文水縣有悠久的引文峪河水灌溉的歷史。唐武德三年（620年），曾引文水南入汾州。開元二年（714年）曾開鑿甘泉等四渠，引文水灌溉文水縣開柵鎮、交城縣廣興村一帶農田數百頃。金天會十三年（1135年），文水縣民在文峪河南岸鑿常稔渠，灌北徐、南徐、中舍及宋、樊二莊農田六十四頃；元代又將文水縣甘泉渠延伸至交城縣西石侯村一帶，進一步擴大了灌溉面積，至今甘泉古渠尚存，是汾河流域保存最久的古渠道之一。明天啟五年（1625年），於文水縣西二十里開永賴渠（後改為永田渠），鑿石穿澗，灌田數十頃。