對於這樣一個傳統節日，作為反映人民民眾心聲的內蒙古中西部區的民間串話，責無旁貸地對之進行了系統而全面、生動又形象的反映。請看下面這段關於臘月的串話：
臘月初八日（讀入聲），清早起來熬粥吃（入聲）；
臘月初九到二十一，大人娃娃縫新衣；
臘月二十三，麻糖祭灶洗燈盞；
臘月二十四，沏煮白菜、蘿蔔絲；
臘月二十五，全家動手掃塵土；
臘月二十六，有滋腊味燉大肉；
臘月二十七，拆洗蓋底與髒衣；
臘月二十八，攤花兒、蒸饃、把糕炸；
臘月二十九，張貼春聯掛燈樓；
臘月三十過大年，全家人熱熱鬧鬧、紅紅火火、喜喜樂樂慶團圓！
早年，我們的祖先有在農曆十二月捕獵禽獸祭祀神靈、祭奠祖先的習俗，所以將農曆十二月俗稱臘月。臘月初八，簡稱臘八。內蒙古中西部有在臘八清早煮粥，紀念釋迦牟尼佛雪山成道的習俗。“清早”，當地方言，專指太陽出來前的一段時光。臘八粥講究在日出前煮好，吃過，以催人早起、養成勤奮的良好習慣。包頭地區的臘八粥，是用本地產的黃米、豇豆、紅棗等熬製成的紅色稠粥，拌著糖或者蜂蜜吃，筋道、香甜，營養豐富，十分可口。
為了使全家人過年時以整潔的新面貌出現，包頭地區操持家務的婦女們都要在臘月初九到二十一這段時間，集中精力為全家的男女老少縫製新衣服，以備過節時穿戴整潔，精神煥發，這反映了人們健康向上的美好追求。
臘月二十三，俗稱小年。過去，每逢這一天，包頭地區有用麻糖祭祀灶神和全家人吃麻糖的習俗。祭灶時，將麻糖填入灶口或者粘於灶神嘴上焚燒，並口中念念有詞：
“灶神爺爺你姓趙，我家的事情你知道，上天儘管說好話，別把灰事抖摟了。”
現在人們早已不祭灶神了，但仍沿襲吃麻糖的風俗。過去，人們在沒有用電燈照明時，包頭地區的人們都用麻油點燈，而盛放麻油的燈盞，經過長時間使用，沾滿了厚厚的油污，這些油污也要在臘月二十三經熱水煮泡後再用爐灰等擦拭乾淨，所以有“二十三，洗燈盞”的習俗傳承。自從用電燈照明後，這一習俗便消失了。
在包頭東部——原來的薩縣一帶，還流傳著“過了臘月二十三，有錢沒錢下善旦”的串話。善旦，就是現在的善岱。這個村子開發比較早，規模較大，商業發達，曾經在清朝乾隆四年，公元1739年，設定協理通判。每逢年節來臨之際，鄰村居民都要到善旦采買年貨，有錢人多買，無錢人少買。這段串話說明善旦當年曾經相當繁華。
臘月二十四，包頭地區的大家小戶都要在這天將秋天儲存的白菜切成小片，蘿蔔擦成絲，用開水沏煮後供節日期間食用，省得到時費時費力，手忙腳亂。
臘月二十五，全家總動員，眾人齊動手，徹底進行大掃除，將屋裡屋外，牆角旮旯打掃乾淨，將牆壁、仰層粉刷一新，將玻璃擦的明光鋥亮，以消滅病毒病菌，清爽愉快地歡度佳節。
“臘月二十六，有滋腊味燉大肉。”“大肉”，指牛羊豬雞魚等肉。二十六這天要集中將這些肉燉好，過年時或請客時上籠一蒸便可食用。
“臘月二十七，拆洗蓋底和髒衣。”“蓋底”，包頭方言，就是被子。天氣暖和時，人們只顧幹活勞動，無暇去拆洗被褥和髒衣服，要過年了，又無多少農活可忙，便集中將髒舊的衣被進行徹底清洗，以整潔的衣被迎接新春，既衛生，又新鮮。
此外，包頭地區還有“有錢沒錢，剃頭過年”。“大年要過好，痛痛快快洗個澡”等串話。這些串話，既反映了當地人民具有講衛生、愛清潔的良好習慣，又說明當地人民對新春佳節的高度重視。
“臘月二十八，攤花兒、蒸饃、把糕炸。”“攤花兒”要先將米麵或者玉米面發酵好，到時用專門的“花兒鏊子”抹上底油攤成圓餅狀，現吃或者經冷凍後供人們早晚隨時食用，又甜又水淋，別有風味。“饃”，就是白面發酵蒸熟後食用的一種主食，這天要蒸許多饃供節日期間食用。與此同時，一些手巧的人還要用白面做成造型美觀的棗山、兔子、魚、花兒等形狀，春節時供在佛像前或陳設在顯眼的位置，到二月二時方可食用，這叫做“搬山”。糕呢，則是由當地產的黃米做成，蒸熟後吃的叫素糕，用油炸過的叫油炸糕，也是春節期間經常食用的一種高級主食。過去白面、黃米較少，能吃到白面饃饃和油炸糕就相當不錯了。因此有人編串話說：“某某某大年過得好，餃子、饃饃、油炸糕。”
“臘月二十九，張貼春聯掛燈樓。”“燈樓”，就是燈籠，當地方言將燈籠的“籠”讀成樓房的“樓”。這段串話說的是臘月二十九這天，要將寫著送舊迎新、賀喜納福、吉祥如意等內容的一副副春聯貼在所有門、窗的兩邊，要將一個個大紅燈籠掛在門前。。。。。構成一副紅光閃閃、喜慶吉祥的場景，到處洋溢著濃濃的節日氣氛，給人以無限鼓舞。
臘月三十，在外地工作的家庭成員，不管路途多么遙遠，也要千方百計、千辛萬苦趕回老家來團聚過年；已分門另過的子女，不管年齡多大，也要攜兒帶女、帶著禮物回到老家團聚過年。團圓是過年的主題。大家聚在一起，白天有的清掃、整理、布置宅院，有的準備豐盛的年節飯菜，兒童們則追逐嬉戲，一個個笑逐顏開。入夜就是除夕，全家人都不睡覺，熬年，點燃燈籠，包餃子，談笑逗樂，猜謎打牌、唱歌、看電視、放鞭炮。。。。。盡情玩樂，好生痛快！
