內容簡介
努爾哈齊寫真《努爾哈齊寫真》將歷史的真實力求以圖畫的形式展現給讀者。治史者都有體會，求細者難寫，沒有廣泛的史料蒐集、對史料的細緻研讀與深入理解，是根本做不到的。寫真之作，還要求作者以活潑的文筆對史事進行生動的描述，力求通俗化，沒有對史事的深入研究、準確的把握，又很難做到深入淺出。
作者簡介
陳捷先，江蘇江都人，1952年生，1956年畢業於台灣大學歷史系，1959年獲台大歷史研究所碩士，後應邀赴美加入哈佛大學訪問學人計畫研究，返台後曾任台大歷史系主任、歷史研究所所長等職。1980年應聘為美國麻州大學客座教授，1990年榮獲韓國圓光大學名譽博士學位。1995年退休，移居加拿大，現任台灣大學名譽教授、南開大學歷史系客座教授。專攻清代史、滿族研究、方誌學、族譜學，著有《滿洲叢考》、《清史雜筆》 (一至八輯)、《清代台灣方誌研究》、《東亞古方誌探論》、Manchu ArchivaJ Materials、The ManchtJ Palace Memorials,及中英論文百餘篇。
書摘
努爾哈齊寫真最新章節試讀：著作權頁：由此可見虎爾哈部與滿洲同語言，而且“載籍甚明”的是“一國之人”。穆克什克說的他們始祖誕生神話，當然也就是滿洲人的始祖誕生神話。穆克什克在皇太極編寫努爾哈齊《實錄》前就講過這段神話，顯然這神話流傳了很久，不是皇太極建立大清國後偽造的。第二，神鵲銜朱果事說來是荒誕不經的，但是鳥類與滿族存亡發展似乎有著特殊的關係。除了神鵲是降生滿族始祖的媒介外，《清實錄》還記載了不少鳥類對滿族祖先有恩的事。例如在布庫里雍順建國“歷數世後，其子孫暴虐，部屬遂叛。於六月問將鰲朵里攻破，盡殺其合族子孫，內有幼兒名范嗏，脫身走至曠野，後兵追之，會有神鵲棲兒頭上，追兵謂人首無鵲棲之理，疑為枯木樁，遂回，於是范噤得出”。還有在努爾哈齊時代，葉赫等九部聯軍撲掃而來，想一舉消滅滿洲剛興之勢力。結果滿洲哨探被烏鴉阻路，改往渾河方向探之，終於發現敵軍所在，使努爾哈齊獲得正確軍事情報，從容布置，最後擊敗了九部大軍，得以生存發展。早年滿洲文的官書里就寫著：“滿洲後世子孫，將鵲鳥視為祖先，不加殺害。”滿洲人敬重鳥類的習俗，終清之世一直保存。關外關內都有“竿祭天（祭鳥類）之禮”，可見他們對鳥類感恩的誠敬。第三，為什麼滿族人認為鳥類與他們祖先有關呢？據民族學者的研究，在初民社會中，人不了解生育之事，因此“感生”之說在史書中屢見不鮮，我國古代就有“履跡”、“感虹”等等的傳說。西洋學者有所謂“圖騰（Totem）的信奉，以為一種生物或非生物，大多為動物或植物，該信奉的團體古代祖先自信為其所生”。……
