劉俊京[中國書法家協會理事]:劉俊京，中國書法家協會理事，北京書法家協會 -百科知識中文網

個人簡介

劉俊京，中國書法家協會理事，北京書法家協會副主席，中央國家機關美術家協會副主席，中華養生書畫研究院院長，中國佛學藝術研究院院長，北京東城書法家協會主席；
書法師從著名書法家歐陽中石先生，其作品獲中國文聯“第二屆中國書法蘭亭獎”創作提名獎，並在中國書協舉辦的八屆國展、九屆國展。第四屆正書展、第八屆國際書法交流展，中國書法家五百強展，第十五屆中日自作詩書法展、紀念鄧小平誕辰100周年書法展、“冼夫人杯”書法展、“梁披雲杯”等多次書法展中入展；並在中國書協舉辦的“杏花村汾酒杯”電視大賽獲銀獎，“三晉杯”公務員書法大賽獲銅獎，"復聖杯","高桓杯","羲之杯","皖北煤電杯"大賽中獲優秀獎.同時在北京"雙鶴E.C杯"電視大賽獲一等獎,第九屆全國文代會代表，並獲北京市第三屆文藝工作者“德藝雙馨”獎，北京市文聯文藝作品最高獎及北京十佳中青年書法家，北京旅遊文化使者等稱號。書法作品隨神舟八號上太空並被毛主席紀念堂，中辦管理局，國務院管理局，人民大會堂，抗日戰爭紀念館,中國文字博物館等多家機構及海內外廣泛收藏。
曾出版《中國百名書法家---劉俊京卷》《年度水墨---劉俊京》《中國美術家---劉俊京》《劉俊京多體敬錄心經》《墨品---劉俊京》《劉俊京養生書畫》《人民藝術----劉俊京》等多部專集。

評論文章

敬·淨·靜
——讀劉俊京養生書法的三境界
■彭一超
記得那是2004年夏秋之際，中國楹聯界首屆自撰楹聯書法展在北京中國人民革命軍事博物館成功舉辦，劉俊京的名字深深地印在我的腦海了，他創作的一幅“五味清鮮身康體健；七情穩斂絡暢經通”自撰魏碑八言聯，從全國各地的兩千多幅來搞中脫穎而出，一舉摘得十名銀獎中之次席，這無疑顯示了他書法創作上不俗的實力和過硬的功夫。近幾年來，他在經歷了獲“蘭亭獎獲獎提名”，全國第八屆、第九屆書展，北京國際書法雙年展入展，北京電視書法大賽獲銀獎等系列頗有影響的書法展賽活動的歷練之後，他的書法創作逐漸成熟起來，成為以追求碑學為間架，以二王帖學為意蘊，碑帖結合的書風。大約是2007年，他正式提出了“養生書法”的理念，我眼前為之一亮。現在回過頭來看他五年前的那件獲中國楹聯界首屆自撰楹聯書法展銀獎的對聯，我猛然發現那其實就是一件地道“養生書法”。
己丑年孟春一日晚上，他來寒舍串門，出示了一張刻有他近百幅“養生書法”作品的光碟給筆者欣賞，並希望我能提出一些參考意見。後來我認真拜讀了俊京君的那一幅幅充滿鮮活張力與靈動氣息的“養生書法”新作，便激發了想為他寫點文字客觀記錄他這段書風的蛻變軌跡。當時，他提出其書法創作追求的是三個字：“敬、淨、靜”；我說晚清國學大師王國維有治學三境界，他在《人間詞話》說：“古今之成大事業、大學問者，必經過如下三種境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”對於劉俊京來說，我聯想到他的“敬、淨、靜”書學三境界，也許這正暗合了劉俊京“養生書法”的三境界。我當即問俊京君，這能否概括其多年來探索“養生書法”的演變歷程，他欣然應諾。
“敬”是俊京君的書學實踐的第一個境界。表明他對人生觀、價值觀、世界觀的態度，也是儒家提倡的一種積極向上的、入世的態度。他把“敬”擺在了為人處世的首位。可先從源頭來說說“敬”的含義。東漢許慎《說文解字》云：“敬，肅也。從攴茍。居慶切。”是會意字。從攴(pū),以手執杖或執鞭,表示敲打；從苟(jí),有緊急、急迫之義。其本義是恭敬、端肅。也有“恭在外表,敬存內心”之意。他在當今社會上扮演了不同的角色，無論是企業管理者、還是書界書法家，他對待不同界別和層面的人，俊京君總是恭敬有加，言必信、行必果。虛心學習別人的長處，彰顯一派謙謙君子之風範。這從他以嚴謹、整肅、規範見長的養生書法作品中可窺其對書學的“恭敬”與虔誠。他的書法作品風格多樣，無論是他所吸取的趙之謙筆意的魏碑書體，金冬心古拙厚重的隸書樣式，還是飄逸流暢的“二王”書風，總體上均屬於正書系列，彰顯其工整儒雅、正大氣象的一面。
“淨”是俊京君的書學實踐的第二個境界。他崇尚“淨”，卻映射出他心底里的純淨，潔淨。這也是他修身養性、做人從藝的基本準則之一。《說文》云：“淨,魯北城門池也。”形聲字。可假借為“瀞”。從水,爭聲。本義是指春秋時魯國北城門“爭門”的護城河。賞讀他的書法作品，使人品味到一種“淨”的信息，無論是創作哪種書體，他的運筆軌跡仍然是一絲不苟、乾淨利索，毫無拖泥帶水之痕跡，通篇字型講究造型的變化，凸顯其用筆的節奏韻律感，筆力遒勁，章法氣息連貫、渾然一體。大凡書家能夠做到作品“卷面乾淨”並不容易。觀俊京君書作的第一印象是清新、乾淨、悅目，呈現給觀眾的是一種“淨”的境界。
“靜”是俊京君的書學實踐的第三個境界。這與他的人生閱歷、個性風格不無關係，也與他曾經從事過醫務工作很有關係。現在他的書齋名號還是“靜醫齋”。《說文解字》云：“靜，審也。從青爭聲，疾郢切。”靜是形聲字，青是形旁，爭為聲旁。徐鍇註：“丹青明審也”；王筠句讀：“采色詳審得其宜謂之靜”。審美之“審”字的本義是——色彩思維，或視覺思維。因此，“靜”的原意不是安靜，意思是：色彩安排很合理，很有章法。靜的本意是不爭，不爭則能知足常樂。不爭意味著不貪求名利，順守自然。“靜”的引申義是指一種悠遠的境界，寧靜可以致遠，可以獲得智慧靈感；一個靜字，蘊含了古人圓融通達的智慧，更讓我們感念到傳統文化的博大精深。有哲人云：“有求皆苦，無欲則剛”，如果能不爭，心就能靜，靜是一種安詳平和之態，是一份怡然自得。所以古人讚賞：靜居則安。這大概也是養生學主張的觀點。
俊京君現避居北京西山腳下一隅，筆者曾有幸拜訪，此處遠離市區，居所背枕燕山山脈，四面開闊，沃野縱橫，這裡無都市車馬喧囂之聲，卻時聞鳥語嚶鳴，顯得格外寧靜，堪稱修身養性、讀書遊藝之所，難怪他鍾情於此。當今快節奏高壓力的社會，任何人往往難免處在緊張急躁的心緒之中。因此只有夜闌人靜時，他便能安處靜醫齋中，享受幾許入靜之閒逸與自在，或任情恣肆地挑燈夜讀，或縱情揮毫抒寫心中之快慰……誠哉。每當品讀俊京君的養生書法時，筆者腦海里總會蹦出三個字來——“敬、淨、靜”！難能可貴之三境界也。
2009年6月16日於北京攀古齋

從草根到北京市書協副主席

養生書法家劉俊京
說話、辦事謙和質樸中帶有一點知性，穿著打扮時而西裝革履偶爾也叼菸斗上鏡。他就是從四季青農民成長起來的草根書法家、現中國書法家協會理事，北京書法家協會副主席，中華養生書畫研究院院長劉俊京。
農家子弟迷上中醫和書法
位於海淀區西部的四季青地區，自古就是文人墨客安家駐足的風水寶地。當代作家楊沫、畫家黃胄、書法家康殷等都曾安家落戶於此並留下大量作品墨寶和真跡。在四季青香山一帶，至今仍有多個畫家、書法家、作家的私人宅院。
可能是受四季青地區濃郁文化氛圍的影響，劉俊京從小就喜歡上了中醫和書法。高中畢業之後，他如願當上中醫給患者把脈治病，業餘時間臨摹練字樂此不疲。
又榮幸拜著名書法家歐陽中石先生結緣，讓對書法藝術如饑似渴、不斷追求的劉俊京得到了快速提升自己藝術水平的機遇為理想“冷落”中醫專攻書法。
拜歐陽先生為師後，劉俊京對書法的追求更是如醉如痴。為了能有更多的時間和機會跟隨歐陽大師學習書法，劉俊京忍痛割愛了他熱愛的中醫職業，從醫院調到四博連公司擔任書記一職。做好本職工作之外的全部業餘時間，他都用在了學習和鑽研書法藝術上。
虛心、勤勉是跟俊京接觸過的朋友對他的一致評價。無論是企業管理者、還是別的書法家，他對待不同界別和層面的人總是恭敬有加，言必信、行必果。虛心學習別人的長處，彰顯一派謙謙君子之風範。
經過多年的學習和臨摹古今名帖，俊京的書法逐漸成熟起來。2004，中國楹聯界首屆自撰楹聯書法展在北京中國人民革命軍事博物館成功舉辦，劉俊京創作的一幅“五味清鮮身康體健；七情穩斂絡暢經通”自撰魏碑八言聯，從全國各地的兩千多幅來搞中脫穎而出，一舉摘得十名銀獎。其作品先後獲中國文聯“第二屆中國書法蘭亭獎”創作獎，北京市第三屆文藝工作者“德藝雙馨”獎等。其書法作品隨神舟八號上太空並被毛主席紀念堂、中南海、天安門等收藏。
中醫反哺藝術獨創“養生書畫”
如今的中國書法、繪畫百舸齊發、大師輩出，要想在如今已經非常成熟的書法藝術中闖出自己的一番天地談何容易？而完全跟在大師後面亦步亦趨，這不是理想遠大的劉俊京的追求。
俊京早年間曾經對中醫頗有研究，就是在書法界成名之後，他也時不時應邀為一些患者把脈出方，做一些養生建議。俊京覺得，在自己學習書法的過程中，中醫天人合一、陰陽五行的理念對自己形成獨特的書法風格幫助很大。人在撰寫書法的過程中講究摒神靜氣，講究精氣神的高度合一，這時人體內的清氣上升、雜念全無，而很多疾病和身體不適，都是因為現實社會競爭激烈，人需要面對的雜念和誘惑太多，書法恰恰能夠幫助現代人鬧中取靜、返璞歸真，能不能把中醫的理念與書法創作結合起來，創造一種養生書法，既能讓人在練習書法中得到藝術享受，又能起到養生作用？2007年，劉俊京正式提出了“養生書畫”的理念。
　劉俊京提出“養生書法”的核心是三個字：“敬、淨、靜”。其目的是傳遞正能量，讓人們在欣賞書畫的同時，又能學到很多養生知識。
“敬”是劉俊京“養生書畫”的第一個境界。表明他對人生觀、價值觀、世界觀的態度，也是儒家提倡的一種積極向上的、入世的態度。即對於書法的“恭敬”與虔誠。
“淨”是劉俊京養生書法的第二個境界。說的是寫書之人在揮毫潑墨時心底里的純淨，潔淨。這也是他修身養性、做人從藝的基本準則之一。
“靜”是劉俊京養生書法的第三個境界。劉俊京酷愛中醫，他的書齋名號是“靜醫齋”。“靜”的本意是不爭，不爭則能知足常樂。不爭意味著不貪求名利，順守自然。“靜”的引申義是指一種悠遠的境界，寧靜可以致遠，可以獲得智慧靈感；一個“靜”字，蘊含了古人圓融通達的智慧，也是劉俊京在其做人和書法作品中追求的一種境界。
文本報記者李罡

博修以恆遠

劉俊京，他是書法家，但他又不只是書法家；他是畫家，但他又不只是畫家。他與別人不一樣，是當今難得的複合型書畫家，他集經營、中醫、佛道、養生、書畫、戲曲等於一身。古語有言：食養身，書潤心，戲養神。他常以書畫寫劇詞，學醫以養身，觀其之作，身心俱佳，神情怡然。他不同於別的書法家——他精通楷、行、草、隸、篆五體，而非只專其一，自言學法書須：“博觀廣取，宗法漢唐”。其楷書承襲北魏經典，古樸不失靈巧；行書追溯宋四家之一米芾，端嚴中巧寓變化。書法囊括褚遂良體、金農體、伊秉綬體、弘一法師體等，再結合醫者仁心，探索出獨一無二的“養生書畫”。使觀者在欣賞藝術之美時，還能領悟到養生之道，於身心、審美皆有益。
中國四大國粹——京劇、中醫、書法、武術，幾乎一一被劉俊京收入筆下。作為一名醫者，治世人之病痛，研養生之精道；劉俊京愛京劇，其師歐陽中石更是京劇名家，奚派傳人之一。以國粹之京劇入書畫，他更是能妙筆生花，形神既備，神采兼具。他研修繪畫、篆刻、戲曲、音樂、舞蹈、詩詞，把一分博學融入書法；研究佛家禪意書法的奧秘，把一分寧靜融入書法，使人領略到中華文化的博大精深。
劉俊京是一個修身養性之人，因此在書法創作上，能生歡喜心，發慈悲心，體現為三字追求——敬、淨、靜，在如此浮躁的時代，是為一片淨土。不爭不奪，書不浮躁，墨色純淨，滿溢靈氣，就像中醫里說的，靜居則安，靜以致遠。既能書亦善畫，劉俊京用文人畫來體現他的文化傳承，寥寥幾筆，活靈活現，文人小品精道之處躍然紙上。在劉俊京看來，真正的好畫，是畫到至簡，並非以滿取勝，而是以立意為勝。書畫之根本是在於神采，如南朝書家王僧虔在《筆意贊》中說:“書之妙道，神採為上，形質次之，兼之者方可紹於古人”。神采既具，乃為上品，才為藝術。
劉俊京的與眾不同還在於他書畫的取材。正如《左傳》中所言：“言而無文，行而不遠”。書法也是如此，書而無文，行而不遠。他文采斐然，不獨以古詩詞為句，別有修身養性、京劇戲曲、佛教禪宗之句。更常使觀者出題，他方下筆，這是極為有難度的。他的書法更是踐行社會主義價值觀，為當今社會傳遞正能量，創文內容與時俱進，為中國夢題詞寫句，光復中華民族的中國夢。
劉俊京先生所有的成就，皆來自他的博修。其恩師歐陽中石先生是集歷史、邏輯、詩詞、京劇、書法、繪畫於一身的大家，劉先生不僅學其書法，更是苦心鑽研以博學，其“養生書畫”在形式、內容上均給人煥然一新之美感體驗。博取眾家之長者，必能有非凡成就，常自言道“博修才能恆遠。”