詳細解釋
剪jiǎn
一種鉸東西的用具：剪刀。
像剪子的東西：火剪、夾剪剪床。
用剪子鉸：剪斷。剪開、剪影、剪報、剪紙、剪裁。
除掉：剪除、剪滅。
筆畫數：11。
部首：刀。
筆順編號：43125112253
頭
（頭）
tóu
人身體的最上部分或動物身體的最前的部分：頭骨、頭腦、頭臉（ａ．頭和臉；ｂ．指面貌；ｃ．指面子，體面）。頭角（ji僶）（喻青年的氣概或才華）。
指頭髮或所留頭髮的樣式：留頭、剃頭。
物體的頂端：山頭、筆頭、兩頭尖。
指事情的起點或端緒：從頭兒說起、頭緒。
物體的殘餘部分：布頭兒。
以前，在前面的：頭三天。
次序在前，第一：頭等、頭生。
首領：頭子、頭目。
方面：他們是一頭的。
臨，接近：頭睡覺先洗臉。
量詞，多指牲畜：一頭牛。
表示約計、不定數量的詞：三頭五百。
尾腳
頭
（頭）
tou
名詞後綴（a.接於名詞詞根，如“木頭”。b.接於動詞詞根，如“念頭”。c.接於形容詞詞根，如“甜頭兒”）。
方位詞後綴（如“上頭”。“裡頭”。“後頭”。）尾腳
筆畫數：5。
部首：大。
筆順編號：44134
理髮歷史
常見的是修剪頭髮，簡稱剪髮，令人外觀清潔整齊，有美化外型、美容之功用。理髮可以是家庭生活活動，家屬及朋友互相幫助。不過理髮也可視為七十二行之一種專業，是髮廊、理髮店的理髮師之職業。理髮通常指基本的頭髮護理，而頭髮的美化則稱為美發。但除了剪髮，“理髮全套”可能包括洗頭、吹頭髮、染髮、恤發、定型、美甲、按摩等。我國很久以前是沒有“理髮”一詞的，認為“頭髮”受之於父母，不能隨便剃除。故當時男女都留長髮，只是盤發的方式不同。到了漢代，就有以理髮為職業的工匠。南北朝時代，南朝梁的貴族子弟都削髮剃面，那時的理髮業已經很發達，出現了專職的理髮師。“理髮”一詞，最早出現在宋代的文獻中，朱熹在註疏《詩·周頌·良耜》中“其比為櫛”一句里說明：“櫛，理髮器也。”宋朝理髮業已比較發達，有了專門製造理髮工具的作坊。那時，對剃髮有個特殊的稱呼叫“待詔”。後來，逐漸發展成一種技藝，一個行業。在元明兩朝，人們理髮更為普遍。到了清朝，滿族貴族為了達到長久統治的需要，強制下令男子一律剃頭梳辮，“留頭不留髮，留髮不留頭”。人們無奈去剃掉前額頂上的頭髮，理髮業空前發展起來。當時，到處都有理髮挑子，理髮工手執鐵夾（音叉）沿街叫賣，給人理髮。由於各朝代對頭髮的清潔衛生處理方法不同，所以有不同的稱呼，明代叫“篦頭”，清代叫“剃頭”，還有叫“剪頭”、“推頭”等。我國創建的第一個理髮店，是清順治年間在奉天府建的。辛亥革命以後，許多在日本的中國理髮師紛紛回國開設理髮店。我們現在所稱的理髮師、美容師，古時候稱作待詔、剃工、鑷工，俗呼為理髮匠、剃頭匠、整容匠等。理髮與美容從遠古就已產生了，傳說伏羲時就已開始椎髻，不再散發。在髮式上漢族已區別於少數民族的披髮、斷髮、或編髮，直到清兵入關以前。古人挽發為髻，古時的理髮就是沐發與梳櫛。男女梳櫛，都得用梳子和篦子。《詩經·小雅·采綠》寫女子采綠，想到丈夫要回來了，“予發曲局，薄言歸沫”。意思是說，我的頭髮捲曲蓬鬆，快回家沫櫛洗梳。《左傳·僖公二十二年》：“寡君之使婢子侍執巾櫛，以固子也。”這說明古時貴族有專人為其梳理頭髮。古代男女到了成年，要行加冠與及笄之禮，要束髮；對罪犯施髡刑，還有僅去須鬢的刑罰，這都需要專門的“櫛工”。顏之推《顏氏家訓·勉學》說南朝梁的貴遊子弟“無不熏衣剃面”。加上平民百姓也要理髮，“櫛工”朝廷有櫛工外，為平民的私家“櫛工”也產生了。最遲到宋代，私家理髮業已形成了規模，宋洪邁《夷堅志乙》卷十二《成都鑷工》：“政和初，成都有鑷工，出行塵間，妻獨居，一髯髻道人來求摘鬚毛，先與錢二百”；宋張端義的《貴耳集》中，也記載秦檜曾喚一鑷工為他櫛發，以五千當二錢嘗給鑷工。宋元的理髮匠被稱為待詔，正如賣茶水的被成為“茶博士”一樣，取其隨時待命而被召喚而已。當時的理髮匠不但有店鋪，而且也有了行會，宋周密的《武林舊事·社會》就記載當時的臨安（杭州）有“淨髮（梳剃）社”，元代據延祐元年（1314）長興州修建東嶽行宮碑，碑陰刻辭中有“淨髮行”的記載。理髮行會一直延續到上個世紀四十年代。清兵初入關時，曾下“剃髮令”，將漢人束髮為髻改為剃髮留辮。當時有“留髮不留頭，留頭不留髮”之舉。那時，專門有人挑著一幅剃頭擔子，後來掛鐵搭連的地方，原先是掛刀的地方，不肯剃髮就立即砍頭。辛亥革命後，才把辮子革掉。中國人的頭髮與髮式，也曾經歷過血風腥雨的考驗！
還有一些說法是在二月初二那天剪頭，因為二月二龍抬頭，在這一天剪頭也是一個好的徵兆。
