相關詞條
-
悉曇體
，悉曇梵文就傳入中國，公元七世紀前後，使用的都是悉曇體。悉曇梵文也是佛教...），字母表又稱摩多體文。 (三)有關悉曇相承之系譜，台密派據安然悉曇藏卷一，主張各別之四種悉曇相承，即：梵王相承（南天相承）、龍宮相承（中天相承...
-
詩詞律韻探微
詩詞律韻探微詩詞律韻探微 詩詞律韻探微 孫德振 編著 香港銀河出版社出版 二零一零年六月 孫德振藝術簡介 孫德振，男，漢族，河南...
-
惠能
拓片保存在日本 南華寺八角五層六祖塔 日本人攝 入滅前後最後的說法：根據...的惠能，惠能才是六祖。論到法門，神秀是漸門，不是祖祖相承的頓教。 [24...
生平事跡 定位情況 年代爭議 行歷爭議 心偈版本 -
六祖
距離，仍保持了自達摩禪以來歷代祖師山林佛教的特色。入滅前後最後的說法：惠能...
生平事跡 相關考察 禪法宗風 稱譽評述 -
六祖慧能大師
拓片保存在日本 南華寺八角五層六祖塔 日本人攝 入滅前後最後的說法：根據...的惠能，惠能才是六祖。論到法門，神秀是漸門，不是祖祖相承的頓教。 [24...
生平事跡 定位情況 年代爭議 行歷爭議 心偈版本 -
惠能[唐代高僧]
拓片保存在日本 南華寺八角五層六祖塔 日本人攝 入滅前後最後的說法：根據...的惠能，惠能才是六祖。論到法門，神秀是漸門，不是祖祖相承的頓教。 [24...
生平事跡 定位情況 年代爭議 行歷爭議 心偈版本 -
惠能[禪宗六祖]
日本人攝 入滅前後最後的說法：根據《壇經》，惠能最後的說法有三部分：一、教誡...的惠能，惠能才是六祖。論到法門，神秀是漸門，不是祖祖相承的頓教...
生平事跡 定位情況 年代爭議 行歷爭議 心偈版本 -
六祖慧能大師[禪宗六祖]
拓片保存在日本 南華寺八角五層六祖塔 日本人攝 入滅前後最後的說法：根據...的惠能，惠能才是六祖。論到法門，神秀是漸門，不是祖祖相承的頓教。 [24...
生平事跡 定位情況 年代爭議 行歷爭議 心偈版本 -
慧能[唐代高僧]
拓片保存在日本 南華寺八角五層六祖塔 日本人攝 入滅前後最後的說法：根據...的惠能，惠能才是六祖。論到法門，神秀是漸門，不是祖祖相承的頓教。 [24...
生平事跡 定位情況 年代爭議 行歷爭議 心偈版本 -
夢溪筆談夯
完善，遂相承至今。而所謂《補筆談》、《續筆談》者，則幹道本原未載。或稿本...是也。唯翰林茶酒司止稱「翰林司」，蓋相承闕文。唐制，自宰相而下，初命皆無...也。 衣冠故事，多無著令，但相承為例；如學士舍人躡履見丞相，往還用平狀，扣階...
夢溪筆談 前言 夢溪筆談序 卷一故事一 卷二故事二
