初傳

對路加來說,宣告的目標是「天國」(路八1;宗廿八31);對瑪竇來說,宣告的也是福音的內容:「天國的福音」。 因此,耶穌也一字不改地用了相同的話(瑪四17),而「天國臨近了」也是瑪十7門徒們受派遺宣講的中心主題。 他描寫耶穌,在宣講的同時,也完成了天主的工程,並要求以後門徒要如此宣揚。

聖經來源

舊約

舊約雖然已認識「宣布」的事實及其實行者,但很少使用這些字,以便在以色列的現實狀況和希臘的制度之間保持距離。

新約

1)「初傳」當名詞用的很少:保祿用這個詞來指明他所宣揚的基督的訊息(羅六25:宣揚耶穌基督),或指一般性的宣講(格前二4;十五14;格前一21)。在弟後四17;鐸一3,這個詞好像是絕對的,幾乎是專有名詞。最後,瑪竇和路加用了「初傳」的名詞格來談約納先知向尼尼微人宣講的訊息。
2)至於動詞格,除了在若望著作、希伯來書和雅各伯書里找不到外,一般使用得比較普遍,用法也相當一致。略過雅各伯書不談(因為這部書是比較短的檔案,又不易知道著作時期),在這些大家公認的神學反省著作里(若望、希伯來書),少了「初傳」這個動詞,是因為這些神學反省離「初傳」時期較久遠。至於動詞的補語,讀者可以看到,一些保祿早期的著作(得前二9;迦二2)還有瑪爾谷的例子(谷一14;十三10;十四9)及瑪竇(四23;九35;廿四14;廿六13),直接補語是「福音」;在格林多書信(格前一23;十五12;格後一19;十一4),斐理伯書(一15)和宗徒大事錄(八5;九20;十九13),宣告的是「基督」、「耶穌」或「耶穌基督」。洗者若翰宣告的是「補贖的洗禮」,以獲得罪赦。對路加來說,宣告的目標是「天國」(路八1;宗廿八31);對瑪竇來說,宣告的也是福音的內容:「天國的福音」。
3)無容置疑,這些最初的宣講和以後隨之而來的詳細的教誨之間,的確有所不同。宗徒大事錄最後一節,就是一個例子:「他『宣講』天主的國,『教授』主耶穌基督的事,都非常自由,沒有人禁止」(宗廿八31)。兩個動詞分屬兩個不同階段,因此分屬兩種不同方式的宣講。
4)但是該注意,宣講的方式雖有所不同,但在內容上卻不要作類似的剖析;在宣講中,天國和耶穌本人已融為一體(參 38),如上所述:「宣告」的動詞補語有:「福音」和「天國的福音」或「耶穌、基督……」等。因此「初傳」和「教訓」兩者之間的區別(如果必要有的話),不能是內容上的。宣告的內容是獨一的,歸根結底,就是「福音」、天國來臨的好訊息;這個好訊息由耶穌所宣講,並在他─ 基督身上成為一個事實。宗徒大事錄前幾篇演講,似乎讓人以為前幾個宣講的內容僅是耶穌的死亡和復活。但在同一本書的第十章伯多祿的宣講里,卻包含了耶穌的整個生活,一直上溯至洗者若翰的宣講。這篇演講是對科爾乃略的百夫長說的,看來,談話的內容大多按聽眾的需要而講,少按具體和固定的要素而談。其他宗徒大事錄里的演講,如在呂斯特辣向外邦人(宗十四15~17),及在雅典(宗十七22~31)的講辭里,都沒提到、或只是最後間接提到基督。顯然的,這兩個例子都是初傳;如果有人不把這兩個例子視為初傳,因為不是對猶太人講的(因為向外邦人宣講「基督」之前,需要一段預備的時間),那么學者便應檢視「初傳」這個字的譯文是否恰當。如果要保留「初傳」的意思,那么應該承認,宣講的內容也應該要適應所處的環境。
5)但在適應的時候,總要保持一個恆常不變的因素,就是耶穌即將來臨(在阿勒約帕哥向外邦人的演講里,雖說比較長些,最後也提到耶穌)。讀者還可以看瑪竇福音如何用「初傳」的動詞。當瑪竇提到洗者若翰的初傳(瑪三1)時,他加了「天國臨近了」(瑪三2)作為他宣告的憑據與動機。悔改意謂著完全向基督投誠。因此,耶穌也一字不改地用了相同的話(瑪四17),而「天國臨近了」也是瑪十7門徒們受派遺宣講的中心主題。同時,耶穌好像活在新、舊約之間,在時間的中間。正如同洗者若翰是眾先知的代表,已在他尚未舉出那個國度的記號前預報了他的來臨(瑪四23;九35;十一1 耶穌親自出來宣講並治療和教訓的記載),同樣的,門徒們也親自為他的來臨作證,證明他已經來了,並在他們的宣講中呈顯了出來(誰接納你們,就是接納我,瑪十40)。他們宣講的內容仍是一樣的:所宣告的是耶穌的統治權,只是,門徒們宣告的方式和觀點,是來自救恩史的實際情況所確定的方式和觀點。
6)瑪竇強調宣講是義務的、官式的,有司法效率的特點;這樣的「宣講」和「教訓」不同,它可能發生在猶太會堂里,或在曠野,或在城市,一言以畢之,可能在大家所習慣的團體、地點和一般會眾的框架之外,甚至傳到外邦人那裡(瑪廿四14:世界萬民)。然而,瑪爾谷更有力的凸顯出宣講的內在力量與需求。在耶穌未派遣門徒之前,被治好的病人已經宣揚他了(儘管禁止他們,谷一45;七37;但有時卻命令他們去傳揚:谷五20),傳揚他們體驗到自己和耶穌的相遇。在此,只有那和耶穌的相遇,那體驗天主的仁慈,那親自認識在耶穌身上,生命展開新的一頁(谷七37;依卅五5),才能促使他們去告訴別人這個經驗。這個傳揚不用任何正式的派遣,已變成了初傳。路加以耶穌在納匝肋的宣講里所引用的先知的話(依六一1)來解釋耶穌的來臨實踐了先知的預言。他描寫耶穌,在宣講的同時,也完成了天主的工程,並要求以後門徒要如此宣揚。當他們談到基督的宣講與工作的同時,他們也宣告了天主的國,宣告由天主而來的世界裡萬事萬物的新秩序;凡此,都是藉著基督,並在基督身上實現的。

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