內容簡介
刑事政策學教科書是以建立刑事政策的學科體系為宗旨的，這表明刑事政策學在我國的刑事法學科中正在成為一門獨立學科。刑事政策學不同於刑法學這樣的規範法學，刑法學是以刑法規範為研究客體的，儘管在犯罪論體系上存在一些理論模式上的選擇，但就學科體系而言，基本上與刑法典存在對應關係，因而可以說是大同小異。但刑事政策學則與之不同，刑事政策學具有超法規的性質，它不受法典的桎梏，其學科體系取決於每個學者對刑事政策的理解，不同理解就會存在不同的刑事政策學的學科體系，因而可以說是小同大異。在書中，李衛紅對各種刑事政策學的理論體系作了描述，就可以發現其中的差別是很大的。其中，如何處理刑事政策學與犯罪學之間的關係可能是一個關鍵問題。當然，犯罪學本身也有狹義的和廣義的之分。狹義的犯罪學，是指犯罪原因學，側重於揭示犯罪產生的原因，包括巨觀的社會原因與微觀的個體原因。這個意義上的犯罪學，類似於診斷學。但廣義的犯罪學，除對犯罪原因的研究以外，還包括犯罪對策，例如社會對策與法律對策，法律對策又可以分為立法對策與司法對策。在這樣一個廣義的犯罪學體系中，有關刑事政策的內容往往涵括其間。目前的趨勢是刑事政策學逐漸地從犯罪學中分離出來，成為一個獨立的學科。
圖書目錄
緒論
第一章 刑事政策學概述
第一節 刑事政策學的概念
第二節 刑事政策學的理論體系
第三節 刑事政策學的學科性質
第二章 刑事政策學的發展脈絡
第一節 西方刑事政策學簡史
第二節 我國刑事政策學的誕生和發展
第三節 全球一體化下的刑事政策學
第三章 刑事政策學的研究方法
第一節 概述
第二節 刑事政策學研究的方法論原則
第三節 刑事政策學研究的具體方法
第一編 刑事政策學中的基本觀念
第四章 刑事政策的概念和分類
第一節 刑事政策的概念
第二節 刑事政策的分類
第五章 刑事政策的根基
第一節 刑事政策的價值蘊含
第二節 刑事政策的社會沃土
第三節 刑事政策的憲政保障
第四節 刑事政策的法理前提
第六章 刑事政策的基本觀念
第一節 刑事政策的起點與過程支撐
第二節 刑事政策的功能與目的
第三節 刑事政策的主體
第四節 刑事政策的人道化、法律化與科學化
第七章 刑事政策學中的基礎理論
第一節 犯罪觀
第二節 犯罪概念
第三節 犯罪原因
第四節 犯罪人被害化現象描述
第五節 犯罪是一種評價
第二編 實然刑事政策
第八章 實然巨觀刑事政策
第一節 評析“嚴打”
第二節 寬嚴相濟的刑事政策
第三節 死刑刑事政策
第九章 實然微觀刑事政策
第一節 實然微觀刑事政策概說
第二節 程式上的實然微觀刑事政策
第三節 實體上的實然微觀刑事政策
第三編 應然刑事政策
第十章 應然巨觀刑事政策的基礎論證
第十一章 應然微觀刑事政策
第一節 未成年人犯罪的應然微觀刑事政策
第二節 待犯罪化犯罪的應然微觀刑事政策
第三節 精神病人的應然微觀刑事政策
第十二章 德國、日本、美國當代刑事政策概覽
美，也是心中永遠的神話（代後記）
序言
在我國當前刑事法理論研究中，刑事政策正在成為一個重要的知識增長點。李衛紅撰寫的《刑事政策學》一書，以教科書的形式對刑事政策相關理論進行了系統性的論述，成為我國第一部個人獨自完成的刑事政策學的教科書，這是值得肯定的。
刑事政策學教科書是以建立刑事政策的學科體系為宗旨的，這表明刑事政策學在我國的刑事法學科中正在成為一門獨立學科。刑事政策學不同於刑法學這樣的規範法學，刑法學是以刑法規範為研究客體的，儘管在犯罪論體系上存在一些理論模式上的選擇，但就學科體系而言，基本上與刑法典存在對應關係，因而可以說是大同小異。但刑事政策學則與之不同，刑事政策學具有超法規的性質，它不受法典的桎梏，其學科體系取決於每個學者對刑事政策的理解，不同理解就會存在不同的刑事政策學的學科體系，因而可以說是小同大異。在本書中，李衛紅對各種刑事政策學的理論體系作了描述，就可以發現其中的差別是很大的。其中，如何處理刑事政策學與犯罪學之間的關係可能是一個關鍵問題。當然，犯罪學本身也有狹義的和廣義的之分。狹義的犯罪學，是指犯罪原因學，側重於揭示犯罪產生的原因，包括巨觀的社會原因與微觀的個體原因。這個意義上的犯罪學，類似於診斷學。但廣義的犯罪學，除對犯罪原因的研究以外，還包括犯罪對策，例如社會對策與法律對策，法律對策又可以分為立法對策與司法對策。在這樣一個廣義的犯罪學體系中，有關刑事政策的內容往往涵括其間。目前的趨勢是刑事政策學逐漸地從犯罪學中分離出來，成為一個獨立的學科。我以為，刑事政策學儘管與犯罪學之間存在密不可分的學科淵源關係，但兩個學科還是可以互相獨立的。犯罪學具有事實學科與經驗學科的性質，而刑事政策學則具有價值學科的性質，刑事政策學所具有的反思性與批判性這種理論品格，都是犯罪學所不具備的。
後記
歌詞中說：萬世滄桑，唯有愛是心中永遠的神話。其實，美，也是心中永遠的神話，甚至包括了愛。
天地鴻蒙，混沌未開。生命在無邊的黑暗裡孕育，直到亞當、夏娃從天而降落入凡間，人類綿延開來，穿越天地萬物。從此，美，有了承載的主體。
自然的野性氣質成就了它的自由自在。大氣磅礴或靜若處子的山巒、迴旋翻轉或浩蕩奔騰的江河、煙波浩瀚或波瀾如潮的湖海、瑩透碧綠或果實纍纍的林地，只有人的眼神可流露出欣賞與讚嘆；高大挺拔的迎客松、珠圓玉潤的鵝卵石、似開不開的雨中荷、待香未香的園中花，只有人才可賦予其心魂；更有那風的清淡、雪的靈性、天空的廣闊、大地的凝重。除了人，還有誰可賦予其中意象？
個人的生存時空決定了出類拔萃者無法更替的風華絕代。人類是一條生生不息的長河，而個體生命不過是短暫的瞬間，起點與終點咫尺之遙。但這一過程卻如燃燒的火焰，又如傾潑的赤橙黃綠，繽紛耀眼，精彩紛呈。青年噴雪進珠後的自傲輕狂，中年跌宕起伏後的淡定和緩，老年寬敞開闊後的清明恬靜，明媚而純粹，分秒卻永恆。一張張濁塵不染、清爽高貴、大智謙遜、大才無華、大氣寬厚的臉，即便是物質之上的精神冥想，方寸的愜意，也永無止境。除了人，還有誰可言箇中滋味？
還有那異性間的春光融融、秋波澹澹。一低頭的嬌羞溫柔蘊藏著朱古力般難化濃情，鏇轉乾坤的有力臂膀炫耀著至高無上，任憑天崩地裂，平凡質樸地化作清新無香、雙棲雙飛、入骨入髓的震魄銷魂，一如輕風掠過，一如電閃雷鳴。到後來，一件件紅塵往事經過時間老人的打磨變得光澤圓潤。愛已成為寂寞中的溫情，雖然彼此之間依然在交換生命，卻已無欲無求，以至從容不迫地完成了無遺憾的人生。
文摘
第二章 刑事政策學的發展脈絡
第一節 西方刑事政策學簡史
一、西方刑事政策的理論演變
西方刑事政策的思想源遠流長。但那些只是思想而已。真正作為刑事政策本身內容的是啟蒙以後的事情。“從某種意義上說，人們可以認為最初的刑事政策並不是一門科學的學科，而僅僅是一種社會現象，因為整個人類社會自它產生之日起就要自發地與威脅整個社會存在的犯罪作鬥爭。但這裡並不存在真正意義上的刑事政策，這種最初的反應是本能的、未經分析的，它時而服從於某種神學上的需要，時而服從於某種神權政治的需要，或突然又服從於贖罪的需要。真正的刑事政策只有在對刑法制度進行反省後才會產生。也就是說，在啟蒙運動時代孟德斯鳩、貝卡利亞、英國的邊沁或德國的費爾巴哈努力使反犯罪鬥爭理性化以後才產生。”
存在決定意識，而只有人的意識才滋生觀念、創造制度。筆者認為可以將刑事政策劃分為四個階段：報應主義階段、實證主義階段、目的主義階段和人道主義階段。因為實證主義階段的理論基礎、基本觀點及代表人物並不能包容目的主義階段刑事政策的所有內容，後者是對前者的批判與發展，在相當程度上提升了刑事政策的研究層面。
（一）報應主義階段刑事政策概覽
即使在今天，刑罰依然是刑事政策的主要內容。當然歷史的發展決定了這一階段的刑事政策僅僅局限在刑法範疇，因為人類剛剛走出“困惑”與“迷茫”，擺脫神學的束縛相對回歸人本身。啟蒙思想家們針對中世紀刑法的干涉性、恣意性、身份性、殘酷性而論證國家權力源於人民，從而達到限制國家權力、實現國家刑法的補充性、法定性、平等性與人道性的目的。
1．理論基礎
刑事古典學派以社會契約論、自然法理論為思想基礎，具體表現為否定封建刑法。
