兵主[漢語辭彙]

兵主，有兩種解釋。 第一種解釋，戰神或兵器之神，泛指蚩尤。《史記·封禪書》：“八神：一曰 天主 ，祠 天齊 ……三曰 兵主 ，祠 蚩尤 。 第二種種解釋：謂軍隊的主帥。《管子·地圖》：“凡兵主者，必先審知地圖。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·採薇翁》：“ 於陵 劉芝生 ，聚眾數萬，將南渡。忽一肥男子詣柵門，敞衣露腹，請見兵主。”

神話人物

先秦時期的兵主——蚩尤

•蚩尤

中國歷史上，春秋時期以來的古籍對蚩尤傳說的記錄相當豐富，但常有矛盾之處。根據這些記錄， 蚩尤是上古時代九黎部落的領袖。 學者依照《逸周書》 、《鹽鐵論》 推測蚩尤屬於太昊、少昊氏族集團。 蚩尤有兄弟八十一人（可能是八十一個部落之意，一說七十二個 ），驍勇善戰，勢力強大。

古籍中提及蚩尤最多的，是其與以黃帝為首的部落聯盟展開的激戰，具體情況有三說。 第一說見於《史記·五帝本紀》，即黃帝在阪泉之戰中戰勝炎帝後，蚩尤作亂，黃帝又在涿鹿之戰中擊敗蚩尤，從而鞏固天子之位；

第二說見於《逸周書·嘗麥篇》，即蚩尤驅逐赤帝（炎帝），赤帝求訴於黃帝，二帝聯手殺蚩尤於中冀；

第三說見於《山海經·大荒北經》，即蚩尤作兵攻伐黃帝，黃帝令應龍迎戰，雙方在冀州之野大戰，蚩尤兵敗被殺。

儘管各說略有差異，但蚩尤與黃帝曾經交戰是無疑的。戰爭過程則更為曲折，且極具神話色彩。蚩尤善戰，“制五兵之器，變化雲霧”，“作大霧，彌三日”，黃帝“九戰九不勝” 、“三年城不下” 。《魚龍河圖》載黃帝“不敵”蚩尤，“乃仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符” ，即依靠女神“玄女”的力量方才取勝。 說黃帝藉助風后所作之指南車方在大霧中辨明方向，獲得勝利。

蚩尤的結局，傳說多稱兵敗被殺， 或者臣服於黃帝，並主軍事。

後來天下又亂，黃帝畫蚩尤的形像，威懾天下，天下都以為蚩尤不死，並且居黃帝之幕府，於是“八方萬邦皆為弭服”。

軒轅黃帝戰蚩尤，是中國傳說時代極其重要的事件。黃帝勝利之後，一統中原地區，成為華夏正統。因此漢文史籍特別是長居主流的儒家典籍對蚩尤多有惡評 ，儘管未必公允 。後來，蚩尤逐漸神化，成為具有“銅頭鐵額”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”並“食沙石子”的形象。

傳說蚩尤製造金屬兵器 ，又善作戰，故被尊為戰神、兵器之神（兵主）受到崇拜。

蚩尤敗後，族人流散，一部分歸附黃帝，一部分則向他處遷徙。

歷史人物

西周王朝之後的兵主——姜太公

•姜太公

姜太公一生建樹尤以軍事最著，是周朝以來的“兵主”或“武祖”。所以太史公言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”。唐太宗即位後，為達到“安人理國”目的，自稱是姜太公的化身，並在磻溪建立太公廟；唐玄宗於開元十九年敕令天下諸州各建一所太公廟，並要求以張良配享，在春秋、仲秋月上戊日祭祀；開元二十七年，姜太公被追謚為“武成王”，成為與孔子文聖並列的“武”聖人。宋真宗時又封姜太公為“昭烈武成王”。為抵禦外寇入侵，熙寧五年宋神宗下令各軍事將領必讀《太公兵法》。到了元朝，民間對姜太公增加了一些神話傳說，明代萬曆年間許仲琳創作的《封神演義》小說，把姜太公由人變成了神，被尊為“神上神”。
姜太公的軍事思想被後人集錄在《六韜》中，這是我國第一部比較系統的早期軍事理論著作。姜太公不僅是兵家鼻祖，而且儒、道、法、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”；據考證，我國有一百多姓氏出自姜太公，因此他又被尊為“百姓之祖”。