簡介
依《西域記》卷二所述，在印度，時間的最小單位稱為剎那，一百二十剎那為一呾剎那，六十呾剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多，五牟呼栗多為一時，六時合為一晝夜。佛教即以此種時間區分來行事，故經論之中多有六時之說。如《舍利弗悔過經》雲（大正24·1090a）：“常以平旦、日中、日入、人定、夜半、雞鳴時，澡漱整衣服，叉手禮拜十方，自在所向當悔過。’《阿彌陀經》雲（大正12·347a）：“晝夜六時，雨天曼陀羅華。”《普賢觀經》雲（大正9·390b）：“晝夜六時，禮十方佛，行懺悔法。”
《大智度論》卷七亦云（大正25·110a）︰‘複次菩薩法，晝三時，夜三時，常行三事，一者清旦偏袒右肩，合掌禮十方佛言，我某甲，若今世、若過去世無量劫身口意惡業罪，於十方現在佛前懺悔，願令滅除不復更作，中暮夜三亦如是。’即謂晝夜六時當禮十方佛，並作懺悔回向。
此外，有關晝夜之分，另有八時之說，即晝四時、夜四時，每時又分四分。
我國則於黃帝時始制漏水器以分晝夜；成周時，挈壺氏以百刻分晝夜，即冬至時，晝四十刻，夜六十刻，夏至時，晝六十刻，夜四十刻，春分、秋分時，晝夜各五十刻。又，依《高僧傳》所載，淨土教始祖慧遠（334～416）入廬山勸六時念佛時，患山中無漏刻，遂作銅葉蓮華十二葉置於水盆上，以定晝夜十二時，此稱蓮華漏。
印度將一年分為六時
即漸熱、盛熱、雨時、茂時、漸寒、盛寒。
時解脫阿羅漢要入定及得解脫時所需的六時
即《大毗婆沙論》卷一0一所說的得好衣、得好食、得好臥具、得好處所、得好說法、得好補特伽羅（即同學）等六時。
