概述
公元1664年 農曆甲辰年，康熙三年。
歷史紀事
水西等地苗民抗清
康熙三年（1664），水西、隴納、上下木咱等地的苗民憤起抗清。他們在首領安坤、安如鼎的率領下同清軍展開了多次激戰，雲南總兵劉稱被斬。平西王吳三桂調集雲南、貴州及廣西三省兵會剿。自二月以來，擒殺隴納等地苗民一千餘名、安坤、安如鼎僅以身免。
劃分轄地
康熙三年（1664）二月，清政府以武昌、漢陽、黃州、安陸、德安、荊州、襄陽、鄖陽八府歸湖廣巡撫管轄。以長沙、衡州、永州、寶慶、辰州、常德、岳州七府，郴、靖二州歸偏沅巡撫管轄。是月，添設湖廣按察使司按察使、駐紮長沙府。三月十九日，命湖廣右布政，移駐長沙，管轄長沙、寶慶、衡州、永州、辰州、常德、岳州等七府及郴、靖二州。四月，由於明確了管轄範圍，偏沅巡撫周召南疏報，岳州、長沙、寶慶、永州等十二府州共開墾土地一千二百一十二頃三十六畝。湖廣巡撫劉兆麟疏報，安陸、荊州等十府州陸續墾田一千八百零七頃四十五畝。清初墾田的迅速發展，與劃分轄地直接相關。
鄭經退歸台灣
康熙三年（1664）三月，鄭經在接連戰敗後，眾心離散，鎮營多叛，諸軍乏糧，銅山再難堅守，於是，他與陳永華、馮錫范等率餘眾，退歸台灣。鄭經命周全斌斷後。周全斌與兵官洪旭不睦，想藉此時機偷襲，兼併其部。洪旭則預有防範。周全斌慮入台後，恐為其加害，乃率部自漳浦投清，封承恩伯。鄭經的另一戰將黃廷也於雲霄降清，封慕義伯。工官馮澄世另乘一船隨向台灣，途中為其家丁所迫，投海而死。鄭經餘眾士氣沮喪。鄭經抵達台灣後，鼓勵諸鎮將士開墾荒田，栽種五穀，儲備糧草，發展糖業，支持貿易。此後，農業豐收，兵民相安。同時，他還推廣大陸的先進技術，伐木斬竹，燒瓦蓋房；嚴禁賭博，與民休息，修築丘埕，引海水曬鹽，民得其益。並接受陳永華的建議，擇地建造聖廟，設立學校，廣收人才。是時，台灣在農業、教育等方面取得了進展。
松江人民反清起義
康熙三年（1664）四月，松月（上海市吳淞江以南地區）人民亡明後裔朱光輔（即朱二官）、朱拱�（即朱日生）起義，稱周王，有封職、寶印、札付、號旗等。園頓教、涅盤教、拜空教、大乘教等江南教徒紛紛參加起義。松江知府張羽明發覺後，逮捕總兵金仲美等八十餘人，全部凌遲處死。復興大獄，株連者不計其數。獨朱光輔、朱拱�嚴緝而未獲。張羽明企圖通過殘酷鎮壓這次起義而得以高升，然而，時過未久，他也被革職。
明確奉天府轄區
康熙三年（1664）五月，清政府設承德、開原、鐵嶺三縣，添設奉天府丞等官，改遼陽為遼州，會同海鹽、蓋平，均屬奉天府。改廣寧為府，添設通判、推官等職，設廣寧縣、寧遠州，屬廣寧府，俱令奉天府府尹管轄。次年元月，又改奉天所屬錦縣為錦州府，廣寧府改為廣寧縣，屬錦州府。
鄭氏官兵棄明投清
自康熙元年（1662）至康熙三年（1664），據管理福建安輯投誠的官員賁岱疏報：鄭氏部眾共投誠文武官三千九百八十五名，食糧兵四萬零九百六十二名，歸農官弁兵民六萬四千三百三十名，眷屬人役六萬三千餘名，大小船隻九百餘艘。其中，有鄭經親屬鄭纘緒、忠明伯周全斌、威遠將軍翁求多、永安候黃廷、副統領何義等文武要員。
文化紀事
文學家錢謙益逝世
錢謙益（1582－1664）。謙益字受之，號牧齋、蒙叟，常熟人。著有《初學集》、《有學集》等，編有《列朝詩集》。有藏書樓名絳雲樓，順治七年失火燒毀。謙益妾柳如是（1618―1664），號河東君、靡蕪君，能詩畫。
雜言軼事
李率泰設“界溝”
福建總督李率泰於康熙三年（1664）三月聞鄭經退歸台灣，即於當月移師銅山，下令沿海與各島嶼的居民，全部遷入內地。逢山之處，開鑿寬、深各二丈之餘的大溝，名曰“界溝”。修築高一丈、厚四尺有餘的高牆，名曰“界牆”。又於登高處建造炮台，二、三十里設大營盤，分兵把守。福建、浙江等沿海設省皆如此。當時，如有人想從這些地方處出入，必先行賄於守界牟兵，否則，稍有怨言則拖出殺死。此令實施後，沿海居民離鄉背井，家破人亡，無以為生。康熙四年六月，李率泰又簽署告示，禁止居住在福建的荷蘭人與中國人之間的一切貿易。康熙五年（1666）二月，李率泰病故。他在遺疏中提出：荷蘭夾板船雖已回國，但仍往來頻繁，他日恐生事端；遷海之民盡失舊業，應將界限略做放寬，使他們有耕漁之獲，從而改變其流離失所的慘狀。
鰲拜絞殺飛揚古
康熙帝親政前，由四輔政大臣輔政，鰲拜是其中的重要一員。內大臣飛揚古與鰲拜等輔臣素有舊怨。康熙三年（1664），鰲拜勢焰日熾。飛揚古之子、侍衛倭赫及侍衛西住、折克圖、塞爾弼四人，同值御前，不敬輔臣，招致鰲拜忌恨。四月初七日，鰲拜等輔臣藉口這些人擅騎皇帝坐馬、私用皇帝弓箭射鹿為理由，將他們論罪斬首。復以飛揚古守陵有埋怨情詞為藉口，將他與其子尼侃及出征之子薩哈連一併絞死。惟色黑以不知情，免死，後發配寧古塔。飛揚古等房屋家產撥歸鰲拜之弟穆里瑪。折克圖之父鄂莫克圖、西住之兄圖爾喀、塞爾弼之兄塔達等都以其明知子弟犯罪重大，不立即請旨治罪，分別革職、鞭責。
禮部審訊傳教士
湯若望，字道未，德國人，耶穌會傳教士，原名約翰・亞當・沙爾・封・自爾（Johann Adam Shall Von Bell）。他通曉天文曆法，譯撰了大量的西歐古典天文學論著。順治、康熙年間，掌管欽天監達二十年。順治帝病逝前夕，江南徽州府新安衛官生楊光先即以耶穌會非中國聖人之教，以及湯若望所修的《時憲曆書》封面不應當題寫“依西洋新法”五字，具呈禮部。此外，他還認為湯若望布教的目的是“暗竊正朔之權以予西洋”，禮部不予受理。此後，楊光先發表《辟邪論》，攻擊湯若望及其在華的基督教。康熙三年（1664），西方傳教士利類思、安文思寫出《天學傳概》，據理駁斥。繼而雙方展開筆戰，楊光先有《不得已》，利類思則刊出《不得已辨》。這年七月二十六日，楊光先在鰲拜等輔政大臣的支持下，再向禮部呈《請誅邪教疏》，指控湯若望等傳教士，以修曆法為名，窺伺朝廷秘密，內外勾結，圖謀不軌，已觸犯《大清律》中的謀叛、妖書諸條款。八月初七日，禮部開始傳訊湯若望、南懷仁、利類思、安文思等西方傳教士及欽天監監副李祖白、翰林許之漸、湯若望義子潘盡孝等有關人員。又下令各省傳教士由地方官拘禁待審。審訊達四個月，至康熙四年元月，判處湯若望等革職去銜，潘盡孝因系武職交兵部懲處，余者則由刑部議罪。此後，湯若望等人又經過多次審訊、議決，險遭凌遲。康熙四年五月初五日，康熙帝命將李祖白等五名欽天監官員處斬，利類思、安文思、南懷仁赦出，湯若望及其他同案犯人則在押待處。不久，康熙帝的祖母（即孝莊文皇后）對輔臣如此對待湯若望深表不滿，命令立即釋放。同年八月，其餘各地集中在京的傳教士，均被驅逐出京，限期到達廣州。楊光先因此而升任欽天監監正之職，住進湯若望館所（天主教西堂）。康熙五年（1666）七月十五日，湯若望在京病逝，時年七十四歲。康熙八年（1669）八月，康熙帝為湯若望、李祖白等平冤昭雪。恢復湯若望的“通微教師”稱號、追賜其原官、歸還其教堂建堂基地、按照原品賜予祭恤費用。至於天主教，康熙帝只準南懷仁等照常活動，嚴禁各省立堂傳教，並命嚴行曉諭。
李來亨以死抗清
康熙三年（1664），原明末大順農民起義軍，只有李來亨率部眾堅守茅麓山，奮力抗清。是年，清軍集結二十萬人，三路進兵。大敗後，將滿漢三省兵“分汛連營，樹立木城，挑塹排樁，密匝圍之。”同年六月和閏六月，李來亨兩次親自率將士出擊，力圖衝破清軍的封鎖，但由於雙方實力懸殊，李來亨又孤軍作戰，更無援軍，未能取勝。當雙方相持到九月時，農民軍糧食用盡，清軍重重圍困。李來亨自知不能久存，但他鎮靜自若，大義凜然，在會集了眾將、安排好農民軍的撤離等事後，當月二十四日，舉火焚燒了山寨，並和妻子、親隨等人投火自焚，寧死不屈。李來亨部的三萬餘名戰士，被俘者僅一百五十人。
朱舜水赴日本講學
舜水，是朱氏家鄉浙江紹興府餘姚縣的水名（浙江省餘姚市），本名之瑜，字魯嶼，流寓日本後遂以故鄉水名取為號。朱舜水成長於明末清初，勤奮好學，疾惡如仇，對於官場的腐敗現狀，尤為痛恨。南明弘光政權建立後，他意識到決不能與以馬士英等奸佞同黨，免受世人唾罵，於是，力辭做官之命，馬士英等恨他，下令逮捕。朱舜水聞訊，連夜逃往通向日本的海上貿易要道舟山。此後，他堅決支持黃宗羲、王翊、張名振、鄭成功等人的抗清鬥爭。往返日本，乞師發兵，未成。清軍圍其船，他突圍而出。順治十六年冬末（1659），他年屆花甲，孑然一身，來到長崎，度日維艱，以教書為生，日本關西的著名學者安東省庵是朱舜水早年好友，對他的學識與氣節深表敬佩。在安東省庵的倡導下，另外幾位友好人士，為朱舜水連名申請講學，幾經周折，破例獲準。
自此，他開始在日本講學著述，並把中國的許多進步思想家的批准精神和研究成果廣為宣傳，倡議日本注重經世致用的思想，成為中國在日本的著名學者。清康熙三年秋（1664），日本水戶潘主德川光國派儒生小宅生順赴長崎會見朱舜水，相互研討學問。小宅對朱舜水非常尊崇，鼎力舉薦。德川以懿親輔政，禮賢下士，事朱舜水為師，相談非常溶洽。其間，朱舜水不斷提倡改革、興辦學校、培養人才。兩年後，德川在水戶蓋好學宮，請朱舜水主持。在日本的二十餘年間，朱舜水與思想、教育、學術各界和農業、匠作、建築、園藝、醫界等方面的學士進行了廣泛交流，影響深遠，成就卓著，是中日友好往史的突出代表。康熙二十一年（1682）二月他在日本江戶（東京）逝世，年八十三歲，著有《朱舜水集》等。
