簡介
位於黃岐山上潮州八賢館依山臨水而建，由大門牌樓、崇賢坊、弘德閣、八賢閣等建築物組成。在山道中遠遠就看到八賢館的牌樓，上面幾個鏤金大字“潮州八賢紀念館”，是潮汕一代學者饒宗頤教授的手筆。兩旁的對聯寫道：“高揚嶺表英才氣，廣積海濱鄒魯風”，正是遍布海內外千萬潮人的心聲。過了牌樓和崇賢坊後，就是“弘德閣”，也就是盧夫人墓，其墓修整一新，配有先賢盧侗和二位夫人的畫像，旁邊則是書法家盧桂城先生書寫的有關盧先賢的詩詞，還在兩旁的柱上刻了不少頌揚先賢的對聯，沒有一般墓葬的煙火迷信俗氣，而多了文化底蘊。
弘德閣的后座就是八賢館，館壁嵌有“潮州八賢”諸人的石刻像和簡介。按照學術界的習慣排列從左到右分別是：趙德、許申、吳復古、林巽、盧侗、劉允、張夔、王大寶。刻像之下有簡介，這樣使人一目了然，讓遊客幾分鐘就了解了這些先賢。靜立於先賢像前，細讀他們的介紹，心中油然而生的是一份崇仰的心情，在這些先賢的鞭策下，我們不能不力爭貢獻，為我們的家鄉增添更多的光彩。
潮州八賢
素有“吾邦文獻”、“嶺南名邦”、“海濱鄒魯”美譽得潮州，是一個人才輩出、英才薈萃得地方。其中以下面八者為突出，稱之“潮州八賢”。
1、趙德唐朝人，中進士以後就回到潮州隱居，不願作官。韓愈刺潮時要興學育才，發現此人“沉雅專靜，頗通經，有文章，能知先王之道，論說且排異端，宗孔氏……”便邀請他出來主持辦教育之事。在交往中，兩人由於志同道合，逐步建立了友誼。當韓愈將離潮時，還邀請他同行。臨別處，韓愈將自己所有的著作贈於了他，趙將其編成了《昌黎文錄》，可惜此集現已流失。
2、許申宋人，大中祥符三年（1010年）進士，曾任韶州、吉州、柳州、建州等地知府，在任期間，“具有治跡”，“士民至今思焉”。後官累刑部郎中。曾向宋真宗“獻賦頌以陳災異，極詆時弊”。宋神宗時，他“因上書極言新法不便”，結果遭貶。
3、張夔政和八年（1118年）進士。在廉州時，“卻豪富賄，黜髒黷吏”，被大家認為是最廉潔的官。後任新州知府，政績更顯著，興學修堤，發展農業，當地人他所主持修築的堤為“張侯坡”。
4、劉允以“通經史，博極群書”著稱。紹聖四年（1097年）進士，遺文甚豐，有200餘篇。他的長子劉[日方]，官至龍圖閣學士，曾著《幼幼新書》，是一部具有較高學術價值與影響的兒科醫學著作。
5、林巽宋仁宗時參加科舉，在對策中，因直言不諱，忤犯了權貴，毅然回到潮州，埋頭研究《易經》。著有《易范》八篇，曾經記道：“五百年後，當有演繹吾書者。”可惜此書已散佚！王大寶6、王大寶建炎二年（1128年）得中進士第一甲第二名，官累禮部尚書。此人性格剛直，極力主張廢除苛捐雜稅，當金兵南侵，他極力主戰，與投降派作針鋒相對的鬥爭。頗具文采，名作有散文《韓木贊》等。
7、盧侗“事親至孝，為鄉里所推重”。他曾在潮州西湖山上蓋了一間小屋，每天在那裡讀書，所以學識非常豐富，“博習經術，尤粹於《易》”。後授國子監直講。
8、吳復古字子野，怪人也。他向來任俠樂道，不願做官。李天章任登州太守時，他到登州旅遊，得到可十二塊“秀色燦然”的石頭，船載以歸。有一次，他到京都去，遇見一個叫藍喬的道者，便跟他遊蕩了6年。後來，他回到家中，對其妻曰：“黃卷塵中非吾業，白雲深處是我家。”別妻棄家，在麻田山上築庵隱居。蘇軾把此庵名為“遠遊庵”。他與蘇軾兄弟交情很好。
