八功德水[佛教詞語]

八功德水[佛教詞語]
八功德水[佛教詞語]
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八定水:指具有八種殊勝功德之水。又作八支德水、八味水、八功德水。佛之淨土有八功德池,八定水充滿其中。所謂八種殊勝,即:澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養諸根。同時,包圍須彌山之七內海,亦有八定水充滿其中,彼具有:甘、冷、軟、輕、清淨、無臭、沐浴清香、用之不傷體等八特質。

簡介

八功德水[佛教詞語] 八功德水[佛教詞語]

佛見舍利弗不懂得向佛請法,於是對他說:‘極樂國土內有七寶池,這個池是天然而非人造,故名七寶池。池內充滿八定水',此水有八種功德:

⑴溫涼:即溫暖涼爽之義。若人下了水池後,想其熱則熱,想其涼則涼,此是不可思議之功德。

⑵潔淨:人間的水只有越洗越髒,但是人到七寶池內洗澡,不但不會將水洗髒,只有越洗越潔淨柔軟,其水如牛奶似的,又滑又舒服,這亦是種觸塵,但這觸塵很微妙,再也沒有比這更微妙的感覺了。

⑶甘美:此水用來洗身,身心也會覺得甘甜。當我住在香港觀音洞時,洞內亦有一甘美泉水。

⑷輕輮:此水不重而輕,非常柔軟。

⑸潤澤:潤即柔潤,澤即光澤。髒人可洗成乾淨,即使你是黑人,也可變成白人。故洗完澡,身上有股光氣。

⑹安和:用此水洗浴後,身心皆安詳和氣,無一點脾氣,沒有無明火,也無煩惱。因安和之緣故,即使有人罵你,也不會發脾氣;若人打你,你也覺得被人打一下,有什麼關係呢?和誰都和平相處,看!這有多好。

⑺除饑渴:人若用七寶池的八定水沐浴,可不敢飢餓,不敢饑渴。

⑻長養諸根:沐浴此水後,能令人的諸根獲得清淨;盲者可以重獲光明,聾子可以恢復聽覺;若鼻子不通氣,不知香氣,用此水一洗,就通氣了,無論什麼樣的鼻病,皆可痊癒?亦可令人開胃口。手腳也可各辦其事,而不覺得疲倦,非但如此,還可以增長善根,消除惡業,你看這功德有多大!我們應趕快修行!早日到極樂世界的七寶池內沐浴,然後才能長養善根。以上乃是八定水之大意,若要詳細說,每一種功德說幾個大劫也說不完的。

‘充滿其中',八定水有八種自在的功德、八種快樂的功德,及八種微妙不可思議之功德。此水把池子都充滿了。‘池底純以金沙布地',七寶池的底純粹是用金沙鋪地。總之,凡是人到了此七寶池後,無論什麼業障都能消除,故應早日修成極樂世界,以除業障。什麼是業障?就是心裡有所不願意的事,或心生煩惱,都是業障。無業障,則無煩惱;業障是助長人之煩惱。

人間以柏油鋪路,以為是很好了,但是在西方極樂世界中,卻是以金子鋪路,乃至與銀、琉璃、玻璃等混合而成,五光十色,整條路都放光明。水池上之瓊樓玉宇,亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。為什麼用這些寶貝來莊嚴呢?又為什麼會有這么多的寶貝來莊嚴道場?此乃阿彌陀佛之萬德所成就的,即其功德圓滿了,故用七寶而嚴飾之。

——摘自《佛說阿彌陀經》淺釋三-宣化上人講述

特性

澄淨

澄(chéng)淨,謂澄渟(tíng)潔淨,離污濁故,表極樂眾生心地清醇(chún),口業清淨,《成實論·卷第四》云:“得信珠,則心池淨。”所謂信水能澄疑念垢,如摩尼珠盪濁流。

清冷

清冷,謂清湛涼冷,無煩熱故,娑婆之水,逢日則炎,遇火則沸,極樂之水,縱(zòng)經劫火,清冷自如,終不炎不沸。表其土眾生戒體清淨。

甘美

甘美,謂甘旨美妙,具上味故。表其土眾生具足智慧,所有言說,契理契機,如百味甘露,如醍醐上味。

輕軟

輕軟,謂輕揚柔軟,可上下故,《佛說觀無量壽佛經》曰:“其摩尼水,流注華間,尋樹上下。”娑婆之水五濁染(rǎn)重,故僅下流;極樂之水,純淨至善,故能從下向上流,如《佛說彌勒菩薩上生兜率天經》曰:“渠中有八味水,八色(sè)具足,其水上涌(yǒng)游梁棟間。”良以兜率內院純是一方淨土,內所住者,皆法身大士,故感得依報隨著正報轉,而有此奇麗現象也。極樂世界諸上善人俱會一處,絕無惡類,故感依報之水尋樹上下。以娑婆論甚為反常,以極樂論純是正心善念之表象,表極樂眾生以軟語利濟眾生,軟語者,謂修菩薩行,當清淨口業,發言誠諦,調柔和美,離諸諂(chǎn)誑,是名軟語。

潤澤

潤澤(zé),謂津潤滑澤(zé),不枯澀故,娑婆之水,日麗則乾,火逼則涸;極樂之水,縱經劫火,潤澤(zé)自如,終不乾涸。況極樂並無三災劫火之事,不過以此對比而已,切莫死於句下。潤澤(zé)表其土眾生口業清淨,弘法利他時,可潤澤眾生心地,長(zhang)養眾生心田。

安和

安和,謂安靜和緩,絕汛(xùn)泛(fàn)故,表極樂眾生心常在定。

除饑渴

除饑渴,謂用之可消除心中雜念,不敢饑渴飢餓,表極樂世界永續正法,無障(zhàng)礙難。

長養諸根

長(zhang)養諸根,謂增長養育六根,俾身永無老病死苦,得無量壽身,可見極樂眾生必定一生成佛,皆得無量壽體。

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