兩重能所

佛學術語,天台山外之異義,以真性而立觀境,不許以陰妄之念為所觀。四明尊者十義書通破之,且於指要鈔立兩重之能所,明陰妄正為所觀之境。觀者觀三千之能觀智也,猶如槌。不思議境者三千之妙諦,即所觀也,猶如砧。此觀智與妙境相望而立一重之能所。而陰妄之一念,猶如淳樸,何則?以觀解陰妄之一念,是三千之妙境(即不思議境)故也(即觀)。故此二望於陰妄之心,則皆為能觀,而更有一重之能所。要之以能觀智慧之槌與所觀妙境之砧。而鍛現前陰妄之心之淳樸,使為三千三諦之妙體也。指要鈔上曰:‘今更自立一譬。雙明兩重能所。如器諸淳樸。豈單用槌而無砧耶?故知槌砧自分能所。若望淳樸。皆屬所也。智者以喻得解。’

佛學術語,天台山外之異義,以真性而立觀境,不許以陰妄之念為所觀。四明尊者十義書通破之,且於指要鈔立兩重之能所,明陰妄正為所觀之境。觀者觀三千之能觀智也,猶如槌。不思議境者三千之妙諦,即所觀也,猶如砧。此觀智與妙境相望而立一重之能所。而陰妄之一念,猶如淳樸,何則?以觀解陰妄之一念,是三千之妙境(即不思議境)故也(即觀)。故此二望於陰妄之心,則皆為能觀,而更有一重之能所。要之以能觀智慧之槌與所觀妙境之砧。而鍛現前陰妄之心之淳樸,使為三千三諦之妙體也。指要鈔上曰:‘今更自立一譬。雙明兩重能所。如器諸淳樸。豈單用槌而無砧耶?故知槌砧自分能所。若望淳樸。皆屬所也。智者以喻得解。’

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