光祿龍華會

原來，九粒菩提籽是九個兄弟的靈魂暫存處。 並且，得到菩提籽的當晚，無一例外地都夢見了菩提女。 面對菩提籽，回味夢中情景，身處異地的九兄弟不約而同地相信，這是菩提女在召喚兄弟們團聚。

饒雲華
龍華會，屬民間廟會，每年舊曆的二月八日在姚安縣光祿活佛寺（龍華寺）舉行，是姚安境內歷史淵源最長的傳統民間節日。
據《民國姚安縣誌》記載，龍華會始於元朝初期，與菩提女有關。
菩提女，宋代大理國相國高泰祥之女。據傳說，菩提女出生後三日，晝夜啼哭，家人用盡一切辦法也哄不住。萬般無奈之際，來了一個鶴髮童顏的僧人，嚷嚷著要抱一抱哭娃娃。說來也怪，啼哭不已的娃娃一經僧人抱在懷裡，立馬就不哭了，反而目不轉睛地盯著僧人，面呈喜悅之色。就這樣僧人一手抱娃一手捻佛珠，兩腿結跏趺坐，入定了一般默默誦經。誦經完畢，才將娃娃交還，並隨贈菩提籽九粒，說：這九粒菩提籽是娃娃將來要了的心愿，千萬要收好。家人奇怪，想問個究竟，僧人說天機不可泄露，然後就走了，從此沒了蹤影。
以後，娃娃就離不開菩提籽了。一旦菩提籽不在身邊，小則煩躁不安哭鬧不止，大則病痛纏身氣虛體弱。所以，家人只好把菩提籽做成香囊讓娃娃隨身攜帶，並給娃娃取名“菩提女”。
元憲宗三年（公元1253年），忽必烈的十萬大軍攻破大理城，覆滅了大理國段氏政權。相國高泰祥逃奔姚府（今姚安），集結高氏世襲演習官地所轄兵勇進行抵抗。公元1263年，終因寡不敵眾被俘，後押回大理，給官不要，寧死不屈，最後斬於五華樓。據縣誌記載，臨刑時高泰祥高呼口號慨然赴死，其忠烈之氣讓天地為之動容，大晴天一下子愁雲怒雨山川暗淡雷聲大震，圍觀民眾莫不掩面痛哭。就連忽必烈目睹此景也為之感動，大呼“忠臣也”，並下令以厚禮埋葬。
與此同時，高泰祥九子一女及夫人段氏也四散奔逃改名換姓流落他鄉。其中，菩提女逃至光祿臥佛庵剃度出家，以青燈古佛為伴。忽一日，正在敲著木魚誦經的菩提女恍然間回到了幼時，回到了僧人抱著自己默默誦經的那一刻，一下子領悟到了僧人贈送九粒菩提籽的奧秘玄機。
原來，九粒菩提籽是九個兄弟的靈魂暫存處。如果希望九兄弟遇難呈祥逢凶化吉，菩提女就要終生向佛，虔心修煉，以此來護佑九兄弟的性命。為了完成這個心愿，菩提女解開香囊，悄悄把九粒菩提籽種到庵後的空地上，並向佛祖請願，一粒籽代表一個兄弟，出幾粒就證明幾個兄弟健在。結果，九粒菩提籽均生根發芽茁壯成長。菩提女知道兄弟們還在人世，更加靜心修煉，日日夜夜為兄弟們誦經祈禱，請求佛祖保佑。
伴隨著菩提女的勤學苦修，在佛光照耀下的九棵菩提樹長得枝繁葉茂，其中兩棵更是挺拔參天。菩提女知道，這是官運之兆，預示著有兩個兄弟已經當大官了。
當菩提樹結籽時，菩提女遵照佛祖在夢中的指引，每天給第九個到佛祖前跪拜的香客九粒菩提籽，並告誡，自己只能留一粒，其餘的一定要轉贈他人。隨著菩提籽源源不斷地向四面八方傳播，幾年後，散居各地的九個兄弟都先後得到了菩提籽。並且，得到菩提籽的當晚，無一例外地都夢見了菩提女。夢中的菩提女身著佛裝懸浮於萬千香客簇擁之上，正一步步走向五彩祥雲。
面對菩提籽，回味夢中情景，身處異地的九兄弟不約而同地相信，這是菩提女在召喚兄弟們團聚。於是格外留意遠近各地的重大佛寺活動並前往參加，但始終沒有結果。直到有一天，光祿臥佛庵舉辦規模宏大的佛事活動，散居四川、貴州和永勝、嵩明、楚雄等地的九兄弟不約而同都來了，同時，母親段氏也在兒子高瓊的攙扶下來了。當看到端坐高台講經誦法的菩提女時，雖然面目全非已難於辨認，但憑直覺，母親段氏情不自禁地大呼了一聲“菩提女”。這是一聲久違了二十多年的稱謂，只有家人才會這么稱呼。菩提女渾身一顫，奔下台來與母親抱頭痛哭。隨後，兄弟們也先後來相認。至此，十兄妹終於團聚。菩提女了卻了心愿，修成正果，當天晚上坐化成佛。
為了彰顯妹妹的無量功德，已經為官的高瓊、高長壽率眾兄弟為菩提女鑄金身，供奉於廟，並把臥佛庵易名為活佛寺。還把十兄妹團圓的這天即農曆的二月八定為活佛寺廟會。因活佛寺坐落於龍華山，故又把廟會稱之會“龍華會”。就這樣相沿成習，直到今天。
龍華會期間，盛況空前，四方民眾雲集。除舉行佛寺活動外，還開展形式多樣的民間活動。舞龍耍獅踩高蹺唱小邑拉花是看的亮點，逛光祿街則是居家過日子尋找柴米油鹽醬醋茶的必然場所。有關龍華會盛況，書畫名人趙鶴清（公元1866年—1954年）有詩讚曰：歲歲早春天，尋春到佛前。二月八日，遊人萬萬千。喜連連，相約飛鳳山頭見。
因一個人，成就了七百多年經久不衰的傳統節日；因一個節日，讓後人一代又一代咀嚼著一個古老傳奇的忠孝故事，這就是龍華會的內涵和生命力所在！