作品簡介
傣族封建領主制度的產生、發展，以及它所推行的“土地王有，農民耕種”的土地制度、以山區民族管理山區民族的民族政策、以及成文的法規和不成文的村規勐約，是值得深入研究的。早在20世紀50年代，由省、地（思茅地區）、區（西雙版納傣族自治區）聯合調查組，就對西雙版納傣族的社會、歷史，尤其是傣族封建領主制度進行了詳細的調查，寫成了300餘萬字的《西雙版納傣族社會歷史調查》1—10卷，為在西雙版納實行和平協商土地改革，為從事傣族社會、歷史、文化研究，為從事傣族封建領主制度研究奠定了良好的基礎。本書刊載的論文、資料，都是本會的會員們在《西雙版納傣族社會歷史調查》的基礎上進行再調查，並將多方面的材料進行比較研究而寫成的。
精品導讀
傣族封建領主制的產生征鵬
一、傣族歷史概述
傣族源於古代“百越”族群，與國內壯族、侗族、黎族、布依族、水族、毛難族、仫佬族和泰國的泰族，寮國的老族，緬甸的撣族，越南的依族、沙族，印度阿薩姆地區的“阿洪泰”，不僅在語言、習俗上大同小異，而且具有不可分割的族屬淵源關係。
（一）、漢文史籍對傣族的記載
傣族是一個歷史悠久的民族，在漢文史籍中早有記載。傣族自古以來一直自稱為“傣”，但自有漢文記載到中華民國年間，漢文中沒有“傣”字，故各個朝代對傣族都有不同的稱呼。
漢晉時期，漢族學者把傣族稱為“滇越”，“滇”與“傣”音相近。《史記·大宛列傳》、《漢書·張騫傳》等均有對“滇越”的記載。
《後漢書·和帝本記》中記載的永昌徼外的撣國，其國民就是傣族先民撣人，“撣”與“傣”音相近。
唐、宋時期，根據傣族喜歡鑲金牙、銀牙、漆黑齒，喜歡在背部、腰部、大腿紋上花紋，漢族學者把傣族稱為“金齒”、“銀齒”、“黑齒”、“繡腳”，又根據傣族的穿著，把傣族稱為“茫蠻”、“白衣”。唐代學者樊綽在其《蠻書》中記載道：“黑齒蠻、金齒蠻、銀齒蠻，並在永昌、開南……”
元、明時期，漢族學者仍稱傣旗為“金齒”“白衣”。“白衣”有寫作“白夷”、“百夷”、“伯夷”。李元陽修編的《雲南通志》將“百夷”誤改為“焚夷”。元代學者李京在《雲南志略》中寫道：“西南諸蠻，白夷最盛，北接吐蕃，南抵交趾，風俗大概相同。”
清代民間稱傣族為“擺衣”、“擺夷”。《四庫全書·總目提要》在《百夷傳》的提要巾說：“百夷”即麓川平緬宣慰司。案百夷即今擺夷譯語對音，故無定字。清代民間和地方志中，又根據傣族的生活環境，把傣族分別稱為“水擺夷”、“旱擺夷”。他們把喜歡生活在河邊湖旁的傣族稱為“水擺夷”；把居住在山區、半山區和接近漢族地區的傣族稱為“旱擺夷”；把元江、新平、普洱等地喜歡穿花圍腰的傣族婦女（含男人）稱為“花擺夷”。
《雲南通志》說：“-r旱擺夷，山居，性勤，男子衣及膝，女高髻帕首，綴以五色揀，裳亦然”。《普洱府志》說：“水擺夷，男女皆浴於河。”據《伯麟圖說》記載：“花擺夷，性柔軟，嗜辛酸，居臨水，以漁稼。”後來，又有人將“旱擺夷”稱為“漢擺夷”，《大理縣誌》說：“旱擺夷又稱為漢擺夷。”意指接近漢族地區、接受漢文化影響較深的傣族。
民國期間，內地的漢族和其他民族仍稱傣族為“擺夷”、“伯夷”、“焚夷”。
中華人民共和國建立後，根據傣族人民的意願，人民政府去掉他稱，將傣族人民自古以來的自稱，正式定名為傣族。1953年1月，西雙版納傣族自治區（州）成立，同年7月，德宏傣族景頗族自治區（州）成立。
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基本信息
主 編：西雙版納傣學研究會出 版：中國文化出版社
總 編 審：中國文化出版社國內編審處
責任編輯：王海江
裝幀設計：征 鵬
印 刷：昆明美藝彩印廠
開 本：850×1168mm1/32
字 數：200千字
印 張：10.00
版 次：2012年10月第1版第1次印刷
定 價：30.00元
