修辭立其誠

修辭立其誠《易傳》的美學觀點。修辭，建立言辭。誠，思想誠正。意為建立言辭以表現自己的美好品德。《乾卦·文言》：“子日：君子進德修業。忠信所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。”認為“進德”與“修辭”相較，應首先“進德修業”。然後才是“修辭立其誠”。“修辭”是為了“立誠”，“立誠”乃是“修辭”好壞的標準。春秋時已將“立德”看得重於“立言”。《左傳·襄公二十四年》：“豹聞之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。”將“立德”列在“不朽”之首，認為“立言”要受到“立德”的影響。“言”、“辭”是傳達思想感情的，思想感情、道德晶質的差異，必影響言辭的表現，形成言辭的優劣。

《周易·繫辭下》；“將叛者，其辭慚。中心疑者，其辭枝。吉人之辭寡。碾人之辭多。善誣之人，其辭游。失其守者，其辭屈。”要建立好的言辭，需有好的思想品德。這種將言辭的建立與品德修養聯繫在一起的觀點，成為中國美學史上文品與人品相統一的傳統思想。另一方面，又認為言辭對於德業也有重大影響。《繫辭上》：“君子居其室，出其言善，則千里之外應之”，“居其室，出其肓不善，則千里之外違之”，故“修辭”可達到“立誠”之目的。