起因
既生在塵世，自身需修福很多 人都希望能修福，希望自己的生活過得好一些，過得自在一些，富足一些，因此，會做許多的事情，諸如布施、供養、放生等等，但是似乎忽視了一點，我們一邊在積極修福的同時，是否也在不停地折損自己的福分？也許有的人不斷修福，一直去印經或是做其他的事情，幫助眾生聽聞聖賢教誨，可是境遇仍不是那么順利，或者有一天生了大病，便會埋怨上蒼不平，為何自己這么利益他人，卻還生這種病，便會怨天尤人，對佛菩薩不滿，怨恨沒有照顧自己。
追溯
可是，自己積的福已在自己的起心動念、言語造作中被折損了，自己還不知道的實在是大有人在。為什麼這么說呢？我們是否有注意過我們的心，我們所說的話，我們所做的事？真正去觀察到！當我們看到別人升官發財的時候，心裡是酸溜溜的，還是很不屑，是否也曾去感受到別人的喜悅，也為他們祝福？而在我們吃飯的時候，是否在吃到不合胃口的食物時，會生氣的倒掉，還是會時時去感恩種田人的辛苦，賣菜人的辛勞，或是做飯人的用心？又或者，在看到某些人行為不端，終於生了一場大病，自己是不是在想著，看吧，這就是報應，行惡的人終究是會有惡報的，此時，會不會清楚地知道，自己在幸災樂禍之中了？此心，到底是刻薄還是仁厚，我們知不知道呢？可是，不得不清楚，在一念看到別人受災而大快的時候，那種幸災樂禍的念頭，已經在折損自己的福報了。這樣細細算來，自己的福報都不知道被自己折掉多少，實在是可惜啊。就像一個破了的桶，你不停地向裡面倒水，水卻一直在流掉。為何修福
其實，末學目前感受到，惜福比造福更可貴啊，在惜福的時候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤儉。可是，在造福的時候，一味地希望能多一點，再多一點，這顆貪求的心，也許已經使自己更加地墮落。若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的積累，一定是大幅度地上升，而且，這個福來的時候，你會享得很快樂，因為你的心都是善的。當只是用錢財來布施，回來的也是錢財，也許你的生活依然會不太舒服，因為你看別人不順眼，可是，若能反觀自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悅給別人，你所得到的，就不僅僅是財富而已。所以，要讓自己幸福一些，還要注意，不要在點點滴滴處，折損自己的福分。作為一個學生的，當看到別人的成績考得很好的時候，會不會妒忌？結了婚的人，看到別人的妻子比自己家的漂亮會不會酸酸的？或者，已經離婚的人，看到也有人離婚了，心裡一想，啊，也有人和我一樣，稍有安慰。又或者，時常說一些酸寒的話來刺激別人。貶低別人來顯示自己。大談別人的過失。這都是我們不夠仁厚的存心，也都是在折我們的福分，所以，一定要看到自己的心，是不是念念希望別人好。當看到人家有所得會很不高興，看到別人有失反而很安慰，或者，看到自己不喜歡的人受了罪，歡喜得不得了，這都有失仁愛之道，都是在折損自己的福報。反之，若要從這些平常的細微之處來修福，就快速多了，念念為一切眾生，那么，你的心是為一切眾生，你在與一切眾生結善緣，看到別人好，我們高興；看到別人不好，我們替他們難過，並且有能力的時候去幫助他們渡過難關，哪怕與自己有過節，也義無反顧去幫助，這就是一顆仁厚之心，有此心，怎么會擔心自己沒有福報？量大福就大。而若能時時長養我們的善心，念念去成就他人的善行，有能力就盡心盡力，這本身就給我們積累了大福。
如何修福
在行善的時候，特別要注意心善，時時去體諒他人，縱然是惡人，也希望他能回頭改過，而非嗔恨地指責與辱罵，那不過是自己的情緒，並非真正有利於對方向善。所以，時時守護自己的善心，守護自己的清靜心，守護自己的一顆愛心，先做自己的護法，進而，去安身邊的人的心，讓他們感受到舒服與自在，不一樣的，不強求苟同，但也不會標新立異，只是相互的尊重與關懷。這樣，您會越來越感受到，修福得福，真的幸福。而並非只是多積了一些財富，仍舊在痛苦中，或者，自己的心惡行惡，苦心積的福還不夠折損的，那也太不值了吧？修福因果
根據方海權著作《福報的由來》中的記載，修福必須懂得前因後果，福報不同於福氣，福氣是在世間上得到一點福力而已，而福報包含世間福和出世間的福。它來自於修行的功德力，必須具備優良的前因，才會結下誘人的福果。世間五福的果報，它的因果關係如何，應這樣修福：
第一福：長壽。果長壽；因是好生護生之德，施他飲食。
第二福：富貴。果富貴；因是施財施恩於他人。
第三福：無病。果無病；因是施藥戒殺，心慈無害。
第四福：子孫滿堂。果子孫滿堂賢孝；因是多結良緣，愛惜大眾。
第五福：善終。果善終；因是有修有養，修行福德。
