信言不美,美言不信

信言不美,美言不信

信言不美,美言不信,意指真實的話因為揭示了現實的殘酷,所以不美妙動聽;美妙的言辭、文章,內容往往不真實,不可信。語本《老子·八十一章》:“信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。”

詞 目

信言不美,美言不信

讀 音

xìn yán bù měi,měi yán bù xìn

釋 義

1、信:真實。信言:誠實的話。

2、美:美妙,漂亮。

3、辯:巧辯。

4、知:同“智”。

5、積:吝嗇。

6、既:全部。

7、道:責任。

8、利:對……有利。

真實的話因為揭示了現實的殘酷,所以不美妙動聽;美妙的言辭、文章,內容往往不真實,不可信。

出 處

《老子·道德經八十一章》:“信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。天之道,利而不害。人之道,為而不爭。”

《道德經》是春秋時期老子(李耳)的哲學作品,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章。[1]

《道德經》,文本以哲學意義之“道德”為綱宗,論述修身、治國、用兵、養生之道,而多以政治為旨歸,乃所謂“內聖外王”之學,文意深奧,包涵廣博[2],被譽為萬經之王。[1]

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一,對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計,《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

信言不美,美言不信 信言不美,美言不信

譯文

誠實的話不漂亮,漂亮的話不真實。真理不會有人辯解,有人辯解的不是真理。有智慧的人並不是無所不知,什麼都知道的人並不智慧。聖人從不吝嗇,而是盡力幫助別人,他自己也更為充足.他盡力給予別人,自己反而更加豐富。上天的準則是,施利與萬物卻不傷害它們。聖人的準則是,幫助,給予他人卻不與他們競爭。

作者

老子像 老子像

老子,又稱老聃,原名李耳,字伯陽,楚國苦縣(今鹿邑縣)人約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人,被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子故里苦縣亦因老子先後更名為真源縣、衛真縣、鹿邑縣,並在鹿邑留下許多與老子相關的珍貴文物。老子乃世界文化名人,世界百位歷史名人之一,存世有《道德經》(又稱《老子》),其作品的精華是樸素的辨證法,主張無為而治,其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。

評析

信言不美,美言不信 信言不美,美言不信

本句是《道德經》的最後一章,應該是全書正式的結束語。本章採用了與九章、十章、十五章、二十章、三十三章、四十五章、六十四章、七十六章相類似的格言警句的形式,前三句講人生的主旨,後兩句講治世的要義。本章的格言,可以作為人類行為的最高準則,例如信實、訥言、專精、利民而不爭。人生的最高境界是真、善、美的結合,而以真為核心。本章含有樸素的辯證法思想,是評判人類行為的道德標準。

本章一開頭提出了三對範疇:信與美;善與辯;知與博,這實際上是真假、美醜、善惡的問題。學者王克煜認為,老子試圖說明某些事物的表面現象和其實質往往並不一致。這之中包含有豐富的辯證法思想,是評判人類行為的道德標準。按照這三條原則,以“信言”、“善行”、“真知”來要求自己,作到真、善、美在自身的和諧。按照老子的思想,就是重歸於“朴”,回到沒有受到偽詐、智巧、爭鬥等世俗的污染之本性。張松如說:“世界上的事物多種多樣,社會現象更是十分複雜,如果單單認定‘信言’都是不美的,‘美言’都是不信的;‘知者’都是不博的,‘博者’都是不知的,這就片面了。不能說世界上真、善、美的事物永遠不能統一,而只能互相排斥。只知其一,不知其二,那就不免始於辯證法而終於形上學。”對此,我們倒認為,沒有必要從字面上苛求老子,否則就會偏離或曲解老子的原意。其實,在日常生活中,人們也往往這么說:“忠言逆耳”、“良藥苦口”。聽到這些話後,大概很少有人去鑽牛角尖,反問:難道忠言都是逆耳的嗎?難道良藥都是苦口的嗎?所以,老子的這些警句並不存在絕對化的問題。

並且容易讓人陷進去的誤區是:有許多人會把魏徵直言進諫當做信言,而委婉進諫當做美言。直諫和婉諫都屬於信言,委婉進諫並不是辭藻華美的言辭、文章,而是一種比較巧妙的轉換思維,用了另一種表達方式把納諫之人帶到更容易納諫的方向,以便納諫人,容易接受。

老子語

齊宣王喜愛射箭,喜歡人家誇耀他能夠使用強弓,其實他用的弓只要三百多斤的力氣就可以拉開。有一次,齊宣王在左右大臣面前炫耀他的弓,大臣們都拉著弓嘗試,只拉到一半,便都說:“這弓拉開至少要一千多斤的力氣,除了大王誰能用啊?”齊宣王聽了非常得意和高興。

阿諛奉承的人是可恥的,聽信阿諛奉承的人是可悲的。老子曾經說:“信言不美,美言不信。”意思是說,自己可以相信的、對自己真正有益的話不會好聽,但阿諛奉承的好聽話千萬不可以相信。

齊宣王喜歡聽好話,喜歡別人說自己好。其實他用的不過是三百多斤的弓,但是他一輩子都以為自己拉開了一千多斤的弓。三百多斤是實,一千多斤是名,齊宣王喜歡名而失去了實。

在面對他人的讚揚時,我們千萬不可像齊宣王這樣好虛名。如果不能聽取他人的建議和批評,我們又如何能發現和改正自身的缺點,如何能進步呢?

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們