生平事跡
宋嘉祜四年（藏曆第一饒迥陰土豬年，公元1059年），洛登喜饒誕生在吐蕃羊卓地區。洛登喜饒在孩提時代，便跟在叔父雷必喜饒這位當時著名的譯師身後，識字學經。他小小年紀就很有見解，善於獨立思考，質疑問難，常把一個個大人問得十分尷尬。
宋熙寧八年（1075年），他年滿17歲，再也不願受環境的束縛，不滿足於在當地所能取得的知識，產生了離開家鄉、擴大視野、到大小勃律(克什米爾)求學的念頭。翌年，洛登喜饒終於得到了一次好機會，他與熱譯師和年譯師一起阿里參加當地富豪孜德舉辦的“火龍年法會”。在這個法會上，他結識了孜德的兒子旺秋登，倆人引為知己。洛登喜饒的學識和為人使旺秋登十分佩服，他爽快地答應做洛登喜饒的施主。法會結束以後，他在旺秋登的資助下，直接自阿里前往求學。
在大小勃律，洛登喜饒先後拜班智達·薩迦那，拔熱希多等6人為師，學習梵文及各種經典。他在緊張的學習中，遇到了各種困難，這些他都不在乎,但缺乏學費，使他不得不再次寫信向阿里旺秋登求援。熱心的旺秋登對這位好學的年輕人再次給予關照，派人送去不少黃金，並希望洛登喜饒翻譯教義深奧的佛教邏輯經典——《量莊嚴論》。洛登喜饒感到十分棘手，但為了不辜負旺秋登的希望，便在學習之餘，夜以繼日，焚膏繼晷，加緊翻譯。班智達·噶丹傑波聞聽此事，為他的精神所感動，在翻譯技巧等各個方面給予很多幫助。就這樣，在導師的幫助下，洛登喜饒終於完成了這部經典的翻譯，而且較為完善。就這樣，洛登喜饒在大、小勃律度過17年的學譯經生涯。
宋紹聖二年（1095年），洛登喜饒返回吐蕾，儘管他學富五明，但仍繼續拜師求學，先後從班智達奔查松巴、松底積諦等人學經。以後，他再次離開家鄉，赴尼婆羅求學。這期間，他主要學習密宗。這次學習後。他回到吐蕾，開始了翻譯事業。
洛登喜饒把從大、小勃律、尼婆羅等地帶回的大量梵文經典譯成藏文，並對前人譯文的紕漏之處作了修訂。他翻譯的各種經文成了吐蕃、南方尼婆羅、朵堆（指西康地區)、朵麥(指安多地區東部)、宗喀(今青海西寧湟水一帶)及西夏等地佛門弟子的必讀之經，他也成為吐蕃當時譯經最多的人之一。洛登喜饒在從事譯經的同時，還編寫了一些經論注釋，著有《道次第廣論》和《教次第廣論》等。他還前往邏些、桑耶等地講經，主要講授以《量決定論》為主的法稱著述及其注釋，闡述佛教邏輯和認識論，還講授了“慈氏五論”中觀論書及其他論著。洛登喜饒在叔父雷必喜饒逝世後，擔任了桑浦寺的堪布。據載，他的弟子聚集如雲，多時達23000人。僅協助他講授《量莊嚴論》、《量決定論正疏)的就有55人；能闡釋《量決定論)的有280人；能講經論的有1800人；能講經說法的有2130人。其中著名的有向才繃卻吉喇嘛、卓壠巴·羅追迥乃、瓊仁·欽扎、則喜饒跋等四人。由此可見洛登喜饒講學授經的卓著成效。
宋大觀三年（藏曆第二饒迥陰土牛年，公元1109年），洛登喜饒不幸病逝於桑耶附近的旅途中，享年52歲。他的一生是勤奮的一生。基於他在佛學及譯經等方面的卓越貢獻超過了其叔父俄·大譯師·雷必喜饒，後人對他十分敬仰，稱之為俄·小譯師洛登。
