佛說戒消災經

《佛說戒消災經》,共一卷,吳月支國優婆塞支謙譯。內容為:持歸戒人,鬼神畏避。二人受五戒,同四百九十八人見佛,皆得證果。

聞如是:一時,佛在舍衛國。爾時,有一縣,皆奉行佛五戒、十善,一縣界無釀酒者。中有大姓家子,欲遠賈販。臨行,父母語其子言:‘汝勤持五戒、奉行十善,慎莫飲酒犯佛重戒。’受教而行,往到他國,見故同學、親友相得歡喜。將歸,出蒲萄酒欲共飲之,辭曰:‘吾國土奉佛五戒,無敢犯者,飲酒後生為人愚痴,不值見佛。旦辭親行,父母相戒以酒蒸,仍違教犯戒,罪莫大也。知識區區,別久會同,心雖悅喜,不宜使吾犯戒,違親教也。’

主人言:‘吾與卿同師恩,則兄弟,吾親則是子親,父母相飲豈可違之?若吾在卿家,必順子親。’事不獲已,乃聽飲之。醉臥三日,醒悟,心悔怖懼。事訖還家具首於親,父母報言:‘汝違吾教,加復犯戒,亂法之漸,非孝子也,無得說之為國作先。’便以所得物逐令出國,無宜留此。

子以犯戒為親所逐,乃到他國住客舍家。主人所事三鬼神,能作人現,對面飲食、與人語言。主人事之積年疲勞,居財空盡而家疾病、死喪不絕,患厭此鬼,私共論之。鬼知人意而患苦之,鬼自相共議:‘此人財產空訖,正為吾人耳,未曾有益,令相厭患。宜求珍寶以施與之,令其心悅。’便行盜他方國王庫藏好寶,積置園中,報言:‘汝事吾歷年勤苦甚久,今欲福汝使得饒富,此乃快乎?’主人言:‘受大神恩。’鬼曰:‘汝園中有金銀,可往取之,方有大福令得汝願。’主人欣然,入園見物奇異,負挾歸含,辭謝受恩:‘明日欲設飲食,願屈顧下。’施設肴饌皆辦,鬼神來詣門,見舍衛國人在主人舍,便奔走而去。主人追呼:‘請還!今設微供皆已辦具,大神既已下顧,委去何為?’神曰:‘卿舍尊客,吾焉得前?’重複驚走。

主人還歸坐自思惟:‘吾舍之中無有異人,正有此人耳?’即出語言,供設所有,極相娛樂。飲食已竟,因問之曰:‘卿有何功德?於世有此,吾所事神,畏子而走。’客具說佛功德五戒、十善,實犯酒戒為親所逐,倘餘四成故,為天神所營護,卿神不敢當之。主人言:‘吾雖事此神久患厭之,今欲奉持佛五戒。’因從客受三自歸、五戒、十善,一心精進不敢懈怠,問佛所在,可得見不?客曰:‘佛在舍衛國給孤獨園中,往立可見。’

主人一心到彼,經歷一亭中,有一女人端正,是啖人鬼婦也。男子行路回遠,時日逼暮,從女人寄止一宿,女即報言:‘慎勿留此,宜急前去。’男子問曰:‘用何等故,將有意乎?’女人報曰:‘吾已語卿,用復問為?’男子自念:‘前舍衛國人完佛四戒,我神尚為畏之乃爾,我已受三自歸、五戒、十善,心不懈怠,何畏懼乎?’遂自留宿,啖人鬼見護戒威神徘徊其傍,去亭四十里,一宿不歸。

明日男子進路,見鬼所啖人骸骨狼籍,衣毛為起,心怖而悔,退自思惟:‘我在本國,家居衣食極快足用,空為此人所化,言佛在舍衛國,來睹奇妙,反見骸骨縱橫。’惡意更生自念:‘不如還,彼女人將歸本土,共居如故,不亦樂乎。’即時回還至亭所,因從女人復求留宿,女人謂男子:‘何復還耶?’答曰:‘行計不成故回還耳,復寄一宿。’女言:‘卿死矣!吾夫是啖人鬼,方來不久,卿急去!’此男子不信,遂止不去,心更迷惑淫意復生,不覆信佛三自歸之德、五戒、十善之心,天神即去無復護之。鬼得來還,女人恐鬼食此男子,哀愍藏之瓮中。鬼聞人氣,謂婦言:‘爾得肉耶?吾欲啖之。’婦言:‘我不行,何從得肉!’婦問鬼:‘卿昨夜何以不歸?’鬼言:‘坐汝所為,而舍尊客宿,令吾見逐。’瓮中男子逾益恐怖,不復識三自歸意。婦言:‘卿何以不得肉乎?’鬼言:‘正為汝舍佛弟子,天神逐我出四十里外,露宿震怖,於今不安,故不得肉。’婦聞默喜,因問其夫:‘佛戒云何悉所奉持?’鬼言:‘我大飢極急,以肉來不須問此,此是無上正真之戒,非吾所敢說也。’婦言:‘為說之,我當與卿肉。’

鬼類貪殘欲食無止,婦迫問之,因便為說三自歸、五重戒:一曰慈仁不殺;二曰清信不盜;三曰守貞不淫;四曰口無妄言:五曰孝順不醉。鬼初說一戒時,婦輒受之,五戒心執口誦,男子於瓮中,識五戒隨受之。天帝釋知此二人心自歸佛,即選善神五十人擁護兩人,鬼遂走去。

到明日,婦問男子:‘怖乎?’答曰:‘大怖!蒙仁者恩,心悟識佛。’婦言:‘男子昨日何以回還?’答曰:‘吾見新久死人骸骨縱橫,恐畏故屈還耳。’掃言:‘骨是吾所棄者也,吾本良家之女,為鬼所掠取。吾作妻悲窮無訴,今蒙仁恩,得聞佛戒,得離此鬼。’婦言:‘賢者!今欲到何所?’男子報言:‘吾欲到舍衛國見佛。’婦言:‘善哉!吾置本國及父母,隨賢者見佛。’便俱前行,逢四百九十八人,因相問訊:‘諸賢者從何所來、欲到何所?’答曰:‘吾等從佛所來。’問言:‘卿等已得見佛,何為復去?’報言:‘佛日說經,意中罔罔故,尚不解,今還本國。’

賢者具說本末,以鬼畏戒高行之人,意乃開解,俱還見佛。佛遙見之則笑,口中五色光出,阿難長跪:‘佛不妄笑,將有所說。’佛語阿難:‘汝見是四百九十八人還不?’對曰:‘見之。’佛言:‘此四百九十八人今得其本師,來見佛者,皆當得道。’五百人至佛所前,為佛作禮,一心聽經,心開意解,皆作沙門,得阿羅漢道。

佛言:‘犯酒戒者,則是客舍主人;與此女人,累世兄弟也。然此二人,是四百九十八人前世之師也。世人求道,要當得其本師及其善友,爾乃解耳。’

佛說經竟,諸比丘皆大歡喜,前為佛作禮而去。

回向文

願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦 普願盡法界 沈溺諸有情 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國

附註:《華嚴經》說:“戒為無上菩提本”,佛教的根本精神,即在於戒律的尊嚴,奉持戒律,即有減輕業障,不墮惡趣,人與非人均不能擾亂等等利益、本經就是在消災解患,這一意義上的奉持戒律總章本身就是律宗所尊奉的重要經典。

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