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阿彌陀佛，諸多善友。經典精華
【1】如果你種下一個念頭，你收穫[1]一個行為。如果你種下一個行為，你收穫一個習慣。如果你種下一個習慣，你收穫一個性格。而如果你種下一個性格，你收穫一個命運。種下善念，一定會收穫幸福的命運；種下惡念，一定會收穫痛苦的命運。種下善念，還是種下惡念，取決於你自己。【2】佛頂骨，本指佛頂肉髻，頂骨湧起，自然成髻是也；此為佛身體，無量功德所熏修故，世間一切力量無可摧毀，窮劫不壞。《大智度論》卷五十九："供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊"圖為世界現存唯一的佛頂骨舍利，晶亮透明、五光十色。頂禮供養，如同見佛，見聞轉發，功德無量。
【3】如果你不從心裡做決定，只是在行為上做善事、不做惡事，這不是斷惡行善。相續中沒有善根、沒有戒體，也沒有什麼功德和福德。比如，斷殺生的惡業，你就要從心裏面下決心、做決定："從今以後，我縱遇命難也不殺生，無論什麼時候也不殺害任何眾生的生命。"這樣下決心，才是斷惡。
【4】若能一切隨他去，便是世間自在人。最堅強的堅強是什麼都不介意。人生一輩子，有時想想，還真是除了生死，什麼都是閒事。沒有一樣是你帶來的，也沒有一樣是你能帶走的，來這世上顛一回，一切的擁有只不過是借來的，總有一天必須連本帶利還回去。不如一切看開，一切隨緣，做個自在的幸福人。
【5】很多人說自己吃素念經、熱心助人，家裡還是會發生不幸的事故，於是就認為修行沒有用。凡夫被自身的遭遇所苦，信心就會退轉。而大修行者可以放下自我，不被煩惱所障。我們學佛，就是要學佛的智慧，清楚煩惱的緣起，面對它、接受它、處理它、放下它。佛法說來說去都是這些道理，只要老老實實去做就行了。
【6】佛教講的隨喜，其實也是一種心態，隨喜的心態能夠對治嫉妒的心毒。比不求回報心態更高的境界就是隨喜，做一個好人不能僅停留在不求回報這個層面上，不求回報只是自己不求回報而已，思想和心胸還沒有打開，而隨喜能夠打開我們的心胸，增添我們的力量，同時增加我們的福報。關於“隨喜”的問答。
【7】緣聚緣散，猶如雲煙，生離死別，天道自然。想一想，有多少已經不聯繫的朋友，默默地存在於你的通訊錄中。不是不想聯繫，實在是人生殘酷，時空變幻，你我再無交集。人生不過是一場旅行，你偶遇我，我相逢你，修行路上，各自向前。與其相見，不如懷念，與其糾纏，不如隨緣。
文摘
演如法師：佛法在網際網路傳播的三種模式
在新浪上開博，我堅持不偏離出家人的本懷，即使非佛教題材的博文，也儘量向佛法或是心靈靠近。雖然我沒有資格代表僧團，但是，如果眾多光臨過的訪客，有一人因此對佛法產生興趣，我就對得起這一身僧裝。我所認識的朋友，有的成為佛教徒，有的後來出家，更多的卻是非佛教界的朋友。
在物質極大豐富的今天，多數的人，或常常煩惱不安、不知所措，或任意所為、輕視物命——開了部落格，我結識了很多很多的道友、朋友，也愈發意識到，佛法之於安頓心靈的特殊作用。
用什麼樣的方式詮釋佛法，用什麼樣的渠道傳播佛法——這是每個有志於續佛慧命的佛子常常思考的問題。
龍泉寺方丈與官員在一起時聊什麼
“真不會做事，這是綠茶，是夏天喝的，冬天要放紅茶。”大年初一，如雲冠蓋入法門。學誠擔心進山拜年的領導們等不及泡茶，就請弟子提前將茶葉撒進紙杯，隨時準備斟茶奉上。突然發現弟子擱的是綠茶，他就這樣提醒了一句。弟子後來抓起紅茶，學誠又說：“放太多了”。
無論在法門寺，還是在鳳凰嶺，學誠都樂意跟弟子聊起自己對周恩來的好感。他推崇周恩來在外事場合的風度與巧思，現實的迎來送往間，弟子們也覺得師父學誠同樣追求節制精嚴。
北京中醫藥大學國學院成立 禮聘學誠法師等為榮譽教授
人民政協報濟群法師訪談錄：弘揚人生佛教
問：當前，傳統佛教在發展過程中存在哪些誤區？
答：教界當前存在的誤區現象，比較突出的有四點，即鬼神化、來世化、哲理化和學術化。經懺佛事的盛行，使很多人將佛教當做是為鬼神服務的手段，從而背離佛教的人本精神。淨土法門的特別弘揚，又使很多人覺得學佛只為求得來世，是老之將至時才需關注的問題。而哲理化的佛教，只適合具有相當文化層次的僧侶學習研究，普通民眾沒有時間也沒能力深入。至於學術化的佛教，也只是部分學者的專業，他們將佛教當做文化現象研究，很少和現實人生發生關係，也很少考慮自己的安身立命，這些學術成果從文化傳承來說固然有一定意義，卻無益於現實人生，更無法激起他人的信仰。
星雲法師：佛教的女性觀
宇宙一切有情眾生，雖然有智愚賢劣、富貴貧賤的種種差異，但是究其性別不外為雌雄男女之別而已。而男女之間雖然有許多相同的地方，如果細加推察，女人和男人也有其各自的特性。一般的觀念里，男人所表現的是陽剛、力勁的美，雖然男性中也不乏風流倜儻、英姿翩翩的俊男，但是女人的美貌絕色、天生麗質是男人所望塵莫及的。古來多少文人墨客以生花妙筆來描繪女人的綽約風姿而留下千古名著。就以戲劇來說，古裝戲裡的小生角色，本來應該是非男人莫屬，但是由女人來反串小生，扮相更俊俏，舉手投足更瀟灑，更能獲得觀眾的喜愛，因此民間戲劇里的歌仔戲、黃梅調、平劇，乃至電視裡的歷史劇，小生一角往往由女性來扮演，主要是女人比男人更美貌。
宗薩仁波切：什麼是真正的出離心
佛教徒幾年之後，你也許可以輕而易舉的出離很多過去無法出離的東西，你變得不再關心那些被認為很世俗的事物。
你不再翻閱汽車雜誌，也不再留意開過你身邊的車是法拉利還是奧迪。不再關心精品購物雜誌里那些漂亮的衣服和背包，不再關心哪家購物中心正在打折，也不再經常更新你的QQ版本。你甚至可以不需要肉食也可以不再抽菸。
可以說，你在這些方面出離的很好，你確實出離了一些東西。但是你可能會被另一些東西控制住，例如，你從肉食出離，卻走進了素食。你開始執著於素食，甚至認為肉食不潔，那些吃肉的人也會引發你的反感和敵視，這個時候，你應該從素食出離。你執著於吃素，而執著的直接結果就是製造出各種有害情緒，比如敵視。
同樣的，你可能不再關心張曼玉的新歡是黑人還是白人，不再關心最新款法拉利，也不再關心今秋流行的鞋的款式，但是你開始關心另一些東西，你開始關心如何弄到純天然的紅珊瑚佛珠，開始蒐集各種佛像，開始關心高僧們的八卦，這表示你的出離並不徹底。你只是從一個籠子鑽到另一個籠子裡而已。真正擁有出離心的標準就是，你可以隨時拋棄任何你熟悉的東西，你可以走出任何你習慣的場景。不會有猶豫，不會有不捨。如果你可以做到這一點，那么你可以說你的出離心很完美。具有出離心的人可以接受任何改變，他不會因為任何事情而憤怒。
記住，我說的是任何事情，不光是那些很世俗的事情，也包括那些你認為很神聖的事情，例如，拜佛的動作。我們經常因為改變而生氣，因為改變通常是對我們已經習慣的東西的冒犯。如果你還會被某件事情激怒，那說明你在那件事情上尚未出離。這些事情可能是對你來說比較重要的事情，你可能不會因為那些小事而動怒，但是一旦涉及你所認為的大事，你就可以了解到你是否具有出離心。如果你是一個愛車族，在早上發現你的車被劃了，你是否可以無動於衷。如果別人打碎了你家的窗戶，你可能會無所謂，因為那對你來說並不特別重要，但是，如果打碎的是你的面子，可能就有所不同了。你最重要的東西，就是你最需要出離的對象。但是，它往往是你最不希望出離和最難出離的東西，但你還是要出離。有時候，細節可以看出你的出離是否徹底，例如，你是否會因為有人不喜歡你所喜歡的貓咪而不快，你是否因為某人習慣於亂放牙刷而煩惱。有很多這樣的事情可以用來判斷你的出離心。如果你徹底的出離，你就不應該有任何煩惱，因為你拋棄了所有的執著。你不會因為有人告訴你她不喜歡你的貓而生氣，也不會因為有人亂放牙刷而煩惱。這裡需要注意的是，你該拋棄的是對一切的執著，而不是一切。擁有出離心並不表示你要離家出走，或者把財產全部捐出去。出離並不表示你一定要過密勒日巴那樣的生活。但是從另一個角度來說，出離同時也意味著如果要你去過密勒日巴的生活，你也不會推脫拒絕。
