簡介
《佛學大詞典》
凡四卷。世親（梵Vasubandhu ，四世紀）著，陳·真諦譯。收於大正藏第三十一冊。本論詳釋究竟一乘寶性論中第五至第七等三品，闡明一切眾生悉有佛性之義。內容由緣起分、破執分、顯體分、辨相分等四分十六品組成，詳論佛性之體相，以明一切眾生本具之佛性，認為佛性有三種：(一)凡夫生來本具之佛性（住自性性），(二)經過修行顯現之佛性（引出性），(三)達到佛果所具之佛性（至得性）。並論破小乘、外道與大乘偏見者之否認悉有佛性說。［法經錄卷五、歷代三寶紀卷九、開元釋教錄卷七。
《丁福保佛學大辭典》
四卷，天親菩薩造，真諦譯。詳論佛性之義。
《中華佛教百科全書》
四卷。天親菩薩造，陳·真諦譯。收於《大正藏》第三十一冊。其內容主要在詳釋《究竟一乘寶性論》中第五至第七等三品，闡明一切眾生悉有佛性之義。全書由緣起分、破執分（三品）、顯體分（三品）、辨相分（十品）等四分十六品組成，為一部系統地說明“佛性即如來藏”的大乘論書。其中，緣起分揭示論說一切眾生悉有佛性的意義及目的；破執分論破小乘的無佛性說、外教諸派的我說及大乘佛教中對無的執著；顯體分根據三因（應得、加行、圓滿）及三種性（位自性、引出、至得）而定佛性的本質，提及與五法及三無性的關係，更論及如來藏的三義（所攝、隱覆、能攝）；辨相分則從如來藏的十個觀點（自體、因、果、事能、總攝、分別、階位、遍滿、無變異、無差別十相或十品），說明佛性的特質。
本論的梵文原典及藏譯今均不傳，故有人對本論的作者及成立年代抱持懷疑的態度。此外，本書被認為是主張一切眾生皆有佛性的代表性典籍，極受中外學界重視。其注釋書頗多，然現存者僅有日僧賢洲所作《佛性論節義》四卷。
