何仙觀

惟一的那位女神仙何仙姑，就誕生於永州之野的何仙觀。 有一天，何仙姑在山上摘野果時，遇到了一位奇異的老者。 對於人間仙境的何仙觀，我心裡有了一種熱切的嚮往。

何仙觀
在永州之野，有沒有一處人間仙境？
回答是肯定的：有！
這處人間仙境，就是古城零陵富家橋鎮的何仙觀。
我曾經觀看過一幅《八仙飄海》圖，圖中有八位神通廣大的神仙。惟一的那位女神仙何仙姑，就誕生於永州之野的何仙觀。
這究竟是傳說，還是史實？我不得而知。但在《中國人名大詞典》中，有關於何仙姑的記載；《永州府志》和《零陵縣誌》中，也曾肯定確有其人。在這些辭書和志書中，都說何仙姑是唐朝零陵進賢鄉（今何仙觀）大聞洞人。
小時候，我聽過關於何仙姑的民間傳說。傳說中的何仙姑很美麗、很聰明、很善良、很孝順，她為民除害，有翻江倒海的本事。相傳何仙姑家裡很窮，父親早逝，母女二人相依為命。母親染病，長年臥病在床，小小年紀的何仙姑就能操持家務了，每天到山上採摘野果奉養母親。村人們都誇她聰明伶俐，是個十分孝順的乖女兒。十四歲那年，何仙姑做了一個奇怪的夢，夢見一位“神人”給她吃了一些雲母粉，從此她就感到身子輕飄飄的，上山下山竟不費一丁點力氣。她整天笑嘻嘻的，幫鄉親們幹這乾那，像一位花仙子似的。有一天，何仙姑在山上摘野果時，遇到了一位奇異的老者。老者見她小小年紀就上山采野果奉養母親，就給了一顆仙桃給她吃，並告訴她：吃了這顆桃子就會長生不老。老者還指點她如何進行修煉。不久，何仙姑按照老者的指點，住進了虎形山，在山下的一個石洞――紅玉洞裡進行修煉。
傳說山下的賢水河裡有一條鯉魚，得道成精後，專乾危害老百姓的壞事。每年的春夏時節，它就呼風喚雨，把賢水河攪得濁浪排空，滾滾洪水淹沒賢水河兩岸的莊稼和農舍。鯉魚精趁此機會吞食農家小孩和家畜，老百姓恨透了它，卻又拿它毫無辦法。在紅玉洞裡潛心修煉的何仙姑看在眼裡，急在心裡，發誓要制服這條作惡多端的鯉魚精，為民除害。幾年之後，當鯉魚精又施淫威時，何仙姑手執雙刃劍，從紅玉洞裡一躍而出，輕飄飄地站在濁浪排空的波峰浪尖之上，指著鯉魚精厲聲吼道：“孽障，看我今天怎么收拾你！”那鯉魚精自恃得道成精，法力無邊，見一個黃毛小丫頭跟它叫板，頓時惱羞成怒，騰空一躍，欲把何仙姑吞入腹中。何仙姑躲過鯉魚精咄咄逼人的氣勢，在山上、空中、水裡經過一番殊死的較量，鯉魚精敗下陣來。何仙姑欲殺了它為民除害，鯉魚精苦苦地哀求道：“求仙姑劍下留情，放我一條生路，在下再也不敢為非作歹、傷害百姓了。我甘願作你的坐騎，永遠伺候你。”何仙姑見鯉魚精真心悔過，也就原諒了它，將它作了自己的坐騎。在後來飄海時，這條改過自新的鯉魚精還真的幫何仙姑大顯了一番神通哩！
何仙姑制服鯉魚精、修道成仙的事，很快就秉報到了朝廷。唐光宅年間，武則天知道了此事，就派了使臣來，要何仙姑去京城面聖。何仙姑心裡不願，在路過永州時，便甩開了使臣，在永州隱居下來。據《永州府志》載：“天寶九年，都虛觀會鄉人齋，有五色雲起於麻姑仙壇，眾皆見之，有仙子飄緲而出。道士蔡天一，識其為何仙姑。大曆中，又觀於小石樓峰，刺史上其事於朝。”人們這才知道何仙姑已經成仙升天了。後來人們還得知，給何仙姑雲母粉和桃子吃的那位“神人”、“異人”，就是何仙姑的師傅呂洞賓……
這個美麗動人的傳說故事，深深地印在了我少年的記憶里，渴望著我的思念，浪漫著我的情懷。對於人間仙境的何仙觀，我心裡有了一種熱切的嚮往。
讀中專和參加工作後，我多次路過富家橋鎮，都與何仙觀失之交臂。1983年9月，我調零陵文化館工作，有了去何仙觀的機會。是年的12月份，館領導安排我去何仙觀鄉了解調研民眾文化工作，這正合了我的心意。那是一個下著小雨的天氣，北風蕭瑟，寒氣襲人，下午5點多鐘到鄉政府時，已近黃昏。吃了晚飯後就向文化輔導員了解情況，一直忙到深夜十二點多鐘。其間又接到館裡來的電話，要我明天搭早班車回館裡，另有新的工作任務安排。第二天早晨六點多鐘，我就搭早班車回了縣城。對何仙觀的水光山色和風土人情，我一點也不曾了解，心裡不由得生髮出一絲的遺憾。繼而又想，既然已到縣文化館工作，還愁沒有到何仙觀去輔導、調研民眾文化工作的機會嗎？可到了1984年的6月，零陵縣一分為二，成立了永州市和冷水灘市。何仙觀屬永州市，我則去了冷水灘。這下，我為我沒能好好地看看何仙觀，心裡簡直懊惱得不行！
到了冷水灘，由於忙於工作，幾次想去何仙觀都沒有去成。2006年初冬的一天，沾了宣傳部同事陳錦和先生的光，我與青年畫家胡可夫先生搭乘小車奔何仙觀而去。
陳錦和先生是土生土長的何仙觀人，心裡對家鄉的這處人間仙境充滿了摯愛之情。一上車，他就滔滔不絕為我們介紹起何仙觀的風土人情來，給我們講起關於仙人溝的故事來。原來,這裡山青水秀,不但和尚道士喜歡這裡,神仙也嚮往這裡。傳說天上有兩位神仙，見這裡風和日麗，景色迷人，就帶了棋子，降落在山頭上下棋。下著下著，他們竟忘記了時間,忘記所在。玉皇大帝不見了這兩位神仙，就差仙童四處尋覓，見兩位神仙正在凡間下棋，仙童傳達了玉帝的聖旨。兩位神仙急忙起來，兩雙腳在山上踩出了一條溝來，然後就急忙升到天上去了，連棋子也忘記帶走。現在那座山的山頂上有一條很深的石溝，溝中有一個碩大的像人的腳印，後來人們就把這地方叫做仙人溝。仙人溝四周的山上還有仙人散落忘了帶走的棋盤和棋子。
我相信這動人的傳說，相信仙人到這兒來下過棋。我再看三面的高山時，仿佛看見山上氤氳著絲絲縷縷的仙氣。
乾岩頭村的古民居群，猶如這塊人間仙境的瓊樓仙閣，吸引住了我們熱切的目光。
乾岩頭村坐落在三面青山的環抱之中，村後的群山疊綠鋪翠，一座座山巒連綿起伏，形狀極像鋸子，村子的左邊（北面）一座大山青石裸露著鋪下來，這青石猶如掛在板子上；村子的右邊是打鳥嶺和牛郎嶺兩座高聳的山峰，每當太陽從東方升起，兩座山峰就像朝陽的兩隻鳳凰；村子的前面是寬闊的稻田，有進水河和賢水河在村前匯合。整個村子就像坐落在一把太師椅上，明朝戶部尚書周希聖、晚清重臣周崇傅就是這座周家大院的驕傲，周崇傅用了四句話來形容乾岩頭的地形與地勢：“左邊青石掛板，右邊雙鳳朝陽；門前二龍相匯，屋後鋸子朝天。”
乾岩頭的古民居群由六個大型宅院組成，村口立有一碑，碑上“乾岩翰林多頂子，明末清初留古績”格外醒目。據有關資料介紹，乾岩頭古民居群是明代景泰（1450―1457年）到清光緒年間（1875―1909年）相繼建成。全村雖然不是統一布局設定，但建築風格卻非常相似，每個宅院都成為一個獨立的單元。宅院的建式都是“一顆印”的結構形式，按一正兩排側（橫）或一正三排側（橫）屋的結構布局。六個院落中最有名的當屬“尚書府”，保存得最好的當屬周崇傅故居了。
尚書府為周希聖所建。周希聖（1551―1635年）生於乾岩頭，中舉後授予四川成都華陽縣令。他為官清廉，秉公執法，因政績突出，最後官至南京戶部尚書。傳說尚書府是周希聖在任尚書期間修建的。房屋建築制式是重檐屋頂，顯示了主人不一般的地位和身份。如今的尚書府，只保存了門樓和一進舊堂屋，門樓上的“尚書府”匾額依然閃耀著歷史的光芒。
周崇傅是周希聖的第十五代孫。他生於1830年，卒於1892年，系清末湘軍負責後勤給養的主要將領之一。光緒八年之後，隨左宗棠出鎮兩江整飭綱，“處鹽場腥膻之區，絲毫無所沾染”，可見其為政清廉。其故居是周崇傅回永州時開始修建的。宅院坐西朝東，結構四進正屋，北邊是三排側（橫）三棟屋，南邊是二排側（橫）三棟屋和花園，正大門樓上有一對聯：“石蘊玉而山輝，水含珠而淵媚。”道出了該院落的文化底蘊。
參觀完古民居院落，時間已到了正午。我們心曠神怡地走在這冬日的田間小路上，被鑽出雲層的太陽朗朗地照著，渾身覺得暖洋洋的。回過頭，我再一次看這些古民居時，覺得陽光下的這些古民居群，就像一幅民俗風情畫，與這人間仙境簡直渾然一體。
正當我們為到哪裡去吃午飯而犯愁時，陳錦和先生告訴我們，今天的午飯，就安排在紅玉洞裡！
哇噻！我們興奮得大喊大叫起來。
紅玉洞曾是何仙姑潛心修道的地方。在紅玉洞裡吃午飯，一定會別有一番風味風韻。
紅玉洞就在虎形山下的公路邊，洞口已被裝飾成了一家酒店。清康熙零陵縣令王元弼曾遊覽過紅玉洞，吟詠過一首《紅玉洞》的詩，詩曰：
洞門昨夜西風起，
木葉蕭蕭墮泉水。
水邊草蓼正凝秋，
紅玉卻看圖畫裡。
如果是從對面的山上看過來，紅玉洞真的就像在一幅圖畫裡，顯得神秘莫測，有些如夢如幻。
我們一行人來到了紅玉洞前。儘管外面北風蕭蕭，一走進洞裡，頓覺溫暖如春。
紅玉洞比較寬敞，深約二十米，有幾個小洞相通。洞內沒有用彩燈裝飾，也沒有何仙姑修煉的塑像，這確實是紅玉洞的一大遺憾。主人開了白熾光電燈，我們在洞內遊覽了一遍，穿過兩個小洞，來到了上面的洞口，有佳肴的芬芳撲面而來。主人告訴我們，他開的這個紅玉酒家，是沾了何仙姑的光，生意紅紅火火，特別是酷暑季節，來這裡就餐的客人特別多，一是來這裡品嘗山珍野菜，二是來這裡享受清涼，三是來這裡休閒觀光，真是一舉數得。
從上洞下來，服務員已經把香噴噴的佳肴端上了桌子。桌子就擺在紅玉洞中。除了三個葷菜外，其餘的都是素炒冬筍等山上的幾味野菜。酒是農家米酒。我們都吃得非常盡興，喝得也非常開心。幾杯米酒下肚，我們身子竟有點飄飄然起來，仿佛來到了神仙洞府。
我的感覺沒有錯。紅玉洞，本來就是神仙洞府；何仙觀，本來就是人間仙境！