乾卦
乾卦
大環境[乾卦]天
乾，是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念，為中華易經思想體系創立而定製、建構的系統組件或子系。乾，就是我們肉眼看到的天、天空、遠空，延伸意義就是宇宙。
十六卦之一，四爻乾卦。八卦之一，三爻乾卦。
乾與坤是對卦，乾為天，坤為地，乾坤代表天地。
《易•繫辭下》：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》。”
乾坤是孔門《易傳》，《童子問易》說：所謂“《易》與天地準”，是說《易》所描摹的宇宙圖式與自然宇宙是一致的、同構的。
《大戴禮記•保傅》：“《春秋》之元、《詩》之《關雎》、《禮》之《冠》《昏》、《易》之《乾》《巛》，皆慎始敬終云爾。”
《彖•乾》講“大哉乾元！萬物資始，乃統天。••••••乾道變化，各正性命。”
《孔子家語•執轡》：“倮蟲三百有六十而人為之長，此乾巛之美也。”
乾象徵天、陽、日、男、雄、父、奇、律等等。
乾方位是西北。
乾的顏色是大赤色、玄色。
乾的數目是一四九。
乾的味道是辛辣。
乾的人物是君、父、大人、老人、長官、宦官、名人、公門人等等。
乾的靈龜背數是六五四與三、八、十三、十八、廿三。
乾的五行是金。
乾所代表的人的身體部位是首，內臟是肺。
乾所代表的季節是冬天，節氣是立冬。
乾是奇門的第六宮。
乾是奇門八門原定之位的開門、正開門。
乾宮八卦是乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火天大有、火地晉。
乾宮十六卦是乾為天、天形健、天風姤、天山遁、天地否、形地貌、風地觀、山地剝、火天大有、日天大明、月天數、星天大匯、雲天滿、生天長、死天迷、火地晉。
坤卦
坤卦
小環境[坤卦]地
坤，是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念，為中華易經思想體系創立而定製、建構的系統組件或子系。坤，就是我們肉眼看到的大地，延伸意義就是禾田、野外，就近的土地。
十六卦之一，四爻坤卦。八卦之一，三爻坤卦。
坤與乾是對卦，坤為地，乾為天，乾坤代表天地。
《彖•坤》講“至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”
《說文》講“坤，地也，易之卦也。”
《左傳•莊公二十二年》講“坤，土也。”
《易•說卦》講“坤也者，地也。”
《宋書•樂志》講“山嶽河瀆，皆坤之靈。”
《易•說卦》講“乾為天……坤為地。”
《古周易訂詁》講“《周易》首《乾》《坤》。”
《典引》講“經緯乾坤，出入三光。”
坤象徵陰、月、地、女、雌、母、偶、呂等等。
坤方位是西南。
坤的顏色是黃色和黑色。
坤的數目是五八十與五、六、十。
坤的味道是甘甜、野味、五穀之味。
坤的人物是皇后、母親、後母、農夫、鄉里人、眾人、老婦人、大腹人等等。
坤的靈龜背數是二五八與十一、十二、十三、十四、十五。
坤的五行是土。
坤所代表的人的身體部位是腹、脾、肉、胃。
坤所代表的季節是秋天，節氣是立秋。
坤是奇門的第二宮。
坤是奇門八門原定之位的死門、正死門。
坤宮八卦是坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比。
坤宮十六卦是坤為地、地雷復、地澤臨、地空陷、地天泰、雷天大壯、澤天夬、空天闕、水天需、水地比、日地活、月地配、星地投、雲地幣、生地煉、死地暴。
艮卦
艮卦
硬資源[艮卦]山
艮，是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念，為中華易經思想體系創立而定製、建構的系統組件或子系。艮，就是我們肉眼看到的大山，延伸意義就是山嶺、山峰、山崗、山崖等等。
十六卦之一，四爻艮卦。八卦之一，三爻艮卦。
艮與震是對卦，艮為山，山為靜止；震為雷，雷為震動；艮雷代表動靜。
《太玄•守》講“象艮有守。”
《朝議大夫蔣公墓志銘》講“所得在艮。艮者，限也。限立而內外不越。”
《周易•說卦傳》講“艮，東北之卦也。”
《艮泉圖詠記》講“泉可艮，九天之上，九天之下，何所不艮?”
《廣雅》講“艮，堅也。”
《易傳》講“艮，止也。”
《方言》講“艮，堅也。”
《釋名》講“艮，限也。”
《揚子•太玄經》講“象艮有守。”
艮象徵山、靜、靜止、巋然不動、堅定不移、堅硬等等。
艮方位是東北。
艮的顏色是黃色。
艮的數目是五七十與四、五、十。
艮的味道是甘甜。
艮的人物是少男、閒人、山中人、童子等等。
艮的靈龜背數是八五二與十五、十四、十三、十二、十一。
艮的五行是土。
艮所代表的人的身體部位是手指、骨、鼻子、背。
艮所代表的季節是春天，節氣是立春。
艮是奇門的第八宮。
艮是奇門八門原定之位的生門、正生門。
艮宮八卦是艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸。
艮宮十六卦是艮為山、山火賁、山日禮、山天大畜、山空坐、火空洞、日空遠、天空禽、火澤睽、山澤損、雷山小過、風山漸、星山采、形山規、生山策、死山門。
震卦
震卦
軟資源[震卦]雷
震，是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念，為中華易經思想體系創立而定製、建構的範疇。震，就是我們肉眼看到的雷震，延伸意義就是雷雨、雷閃、雷擊、震懾等等。
十六卦之一，四爻震卦。八卦之一，三爻震卦。
震與艮是對卦，震為雷，雷為運動；艮為山，山為靜止；艮雷代表運動與靜止。
《易•震》講“洊雷，震。”洊，重複。謂連續打雷，乃為威震。
《詩•小雅•十月之交》講“燁燁震電。”
《左傳•昭公元年》講“邑姜方震太叔。”
《左傳•文公六年》講“趙孟曰：辰嬴賤，班在九人，其子何震之有？”
《國語•周語上》講“夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。”
《左傳•襄公二十六年》講“析公曰：楚師輕窕，易震盪也。”
《後漢書•任隗傳》：“竇憲秉權，專作威福，內外朝臣莫不震懾。”
震象徵雷、動、運動、運作、威懾、機制等等。
震方位是東。
震的顏色是黑青色、綠碧色。
震的數目是三四八與三、七、八。
震的味道是甘甜、酸味。
震的人物是長男、年輕人、成熟男人等等。
震的靈龜背數是三五七與十九、一、十三、廿五、七。
震的五行是木。
震所代表的人的身體部位是足、肝、發、聲音。
震所代表的季節是春天，節氣是春分。
震是奇門的第三宮。
震是奇門八門原定之位的傷門、正傷門。
震宮八卦是震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風生、水風井、澤風大過、澤雷隨。
震宮十六卦是震為雷、雷地豫、雷雲馳、雷水解、雷形閃、地形德、雲形隱、水形下、雷風恆、澤雷隨、水風井、日雷作、月雷覺、空雷掌、生雷響、死雷危。
巽卦
巽卦
外輸入[巽卦]風
巽，是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念，為中華易經思想體系創立而定製、建構的系統組件或子系。巽，就是我們肉眼看到的風，延伸意義就是颳風、大風、狂風、狂飆等等。
十六卦之一，四爻巽卦。八卦之一，三爻巽卦。
巽與兌是對卦，巽為風，風為風入；兌為澤，澤為澤出；巽兌代表進入與出去。
《易•說卦》講“巽為木，為風。”
《韻會》講“巽，入也。”
《易•巽卦疏》講“巽，入也。蓋以巽是象風之卦，風行無所不入，故以入為訓。”
巽象徵風、入、進入、進退、出入、無孔不入等等。
巽方位是東南。
巽的顏色是青綠色、碧色、潔白色。
巽的數目是三五八與三、八、十。
巽的味道是酸味。
巽的人物是長女、秀士、寡婦、山林仙道、僧道等等。
巽的靈龜背數是四五六與廿三、十八、十三、八、三。
巽的五行是木。
巽所代表的人的身體部位是股、肱、氣。
巽所代表的季節是夏天，節氣是立夏。
巽是奇門的第四宮。
巽是奇門八門原定之位的杜門、正杜門。
巽宮八卦是巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風蠱。
巽宮十六卦是巽為風、風星定、風天小畜、風日物、風澤中孚、星澤鏡、天澤履、日澤秀、山風蠱、山雷頤、風火家人、風雷益、空風來、形風市、生風旋、死風伏。
兌卦
兌卦
內輸出[兌卦]澤
兌，是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念，為中華易經思想體系創立而定製、建構的系統組件或子系。兌，就是我們肉眼看到的澤，延伸意義就是沼澤、水澤等等。
十六卦之一，四爻兌卦。八卦之一，三爻兌卦。
兌與巽是對卦，兌為澤，澤為澤出；巽為風，風為風入；兌巽代表出去與進入。
《說文》講“兌說也。”
《易•說卦》講“兌為口。”
《易•序卦》講“兌者說也。”
《莊子•德充符》講“豫通而不失乎兌。”
《管子•七臣七主》講“多兌道以為上。”
兌象徵澤、說出、出口、喜悅、通道、倒出等等。
兌方位是西。
兌的顏色是白色。
兌的數目是二四九與三、四、九。
兌的味道是辛辣。
兌的人物是少女、妾、歌妓、伶人、譯人、巫師等等。
兌的靈龜背數是七五三與七、廿五、十三、一、十九。
兌的五行是金。
兌所代表的人的身體部位是舌、口、喉、肺、痰、涎。
兌所代表的季節是秋天，節氣是秋分。
兌是奇門的第七宮。
兌是奇門八門原定之位的驚門、正驚門。
兌宮八卦是兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山鹹、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹。
兌宮十六卦是兌為澤、澤雲消、澤地萃、澤月靜、澤風大過、雲風袞、地風升、月風邪、澤山鹹、澤水困、雷澤歸妹、生澤濟、空澤浩、形澤碧、死澤莫、雲山罩。
坎卦
坎卦
後衰退[坎卦]水
坎，是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念，為中華易經思想體系創立而定製、建構的系統組件或子系。坎，就是我們肉眼看到的水，延伸意義就是江水、雨水、溪水、泉水等等。
十六卦之一，四爻坎卦。八卦之一，三爻坎卦。
坎與離是對卦，坎為水，水下流；離為火，火上燒；坎離代表水與火。
《周易》講“坎為水”。
《易象》講：“水洊至，習坎。”
《周易》講“來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。”
《易象》曰：“坎不盈。”
坎象徵水、下、陷險、困難、艱險、卑下、下策、衰退、無用功等等。
坎方位是北。
坎的顏色是黑色。
坎的數目是一、六與一、二、六、十。
坎的味道是鹹、酸。
坎的人物是中男、江湖之人、舟人、盜賊、匪等等。
坎的靈龜背數是一五九與九、廿一、十三、五、十七。
坎的五行是水。
坎所代表的人的身體部位是耳、血、腎。
坎所代表的季節是冬天，節氣是冬至。
坎是奇門的第一宮。
坎是奇門八門原定之位的休門、正休門。
坎宮八卦是坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
坎宮十六卦是坎為水、水空絕、水死灶、水雷屯、水火既濟、空火深、死火穴、雷火豐、地火明夷、地水師、澤火革、水澤節、日水飲、月水谷、星水食、雲水粟。
離卦
離卦
前發展[離卦]火
離，是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念，為中華易經思想體系創立而定製、建構的系統組件或子系。離，就是我們肉眼看到的火，延伸意義就是灶火、大火、野火、山火、天火等等。
十六卦之一，四爻離卦。八卦之一，三爻離卦。
離與坎是對卦，離為火，火上燒；坎為水，水下流；離坎代表水與火相剋。
《易•說卦》講“離，為火，為日。”
《易•說卦》講：“離為雉、九家，離為鳥，為飛、為鶴、為黃。”
《說文》講“離，離黃倉庚也。”
《易•離卦》講“離，麗也。”
《大象傳》講“明兩作，離；大人以繼明照於四方。”
離象徵火、上、光明、前進、向上、積極、延續、知機用功等等。
離方位是南。
離的顏色是赤色、紫色、紅色。
離的數目是二三七與二、五、七。
離的味道是苦。
離的人物是中女、文人、大腹、目疾人、甲冑之士等等。
離的靈龜背數是九五一與十七、五、十三、廿一、九。
離的五行是火。
離所代表的人的身體部位是目、心、上焦。
離所代表的季節是夏天，節氣是夏至。
離是奇門的第九宮。
離是奇門八門原定之位的景門、正景門。
離宮八卦是離為火、火山旅、火風鼎、火水未既、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人。
離宮十六卦是離為火、火山旅、火生煙、火形上、火水未既、山水蒙、生水泉、形水勢、天水訟、火風鼎、風水渙、月火測、雲火假、日火真、星火炮、天火同人。
亮卦
亮卦
陽時空[亮卦]日
亮，是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念，為中華易經思想體系創立而定製、建構的系統組件或子系。亮，就是我們肉眼看到的光亮，延伸意義就是白天、亮光、可見、看見等等。
十六卦之一，四爻亮卦。
亮與景是對卦，亮為日，日光大亮；景為月，夜晚顯月；亮景代表光明與黑暗相對。
《歸藏本經》講“亮為日”。
《說文》講“亮，明也。”
《後漢書•蘇竟傳》講“且火德承堯，雖昧必亮。”
《孟子》講“君子不亮，惡乎執?”
《虞書》講“惟時亮天工。”
亮象徵日、亮堂、明白、清楚、看得見、可以信任等等。
亮方位是南偏西，位於南與西南中間。
亮的顏色是赤黃色、紫黑色、紅黑色。
亮的數目是二、五、七、十。
亮的味道是苦、甘甜、野味、五穀之味。
亮的人物是中女、文人、大腹、目疾人、甲冑之士、皇后、母親、後母、農夫、鄉里人、眾人、老婦人、大腹人等等。
亮的靈龜背數是四、十二、廿五、八、十六。
亮的五行是土火。
亮所代表的人的身體部位是目、心、上焦、腹、脾、肉、胃。
亮所代表的季節是夏秋之交，節氣是小暑、大暑。
亮是奇門的第九宮和第二宮。
亮是奇門八門原定之位的偏景門和偏死門。
亮宮十六卦是亮為日、日生燦、日山高、日風清、日月對、生月往、山月包、風月場、天日熟、地日澀、雷日醒、水日滋、雲日舉、形日燎、星日猛、火日焚。
景卦
景卦
陰時空[景卦]月
景，是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念，為中華易經思想體系創立而定製、建構的系統組件或子系。景，就是我們肉眼看到的黑暗，延伸意義就是夜晚、無光、不見、看不清等等。
十六卦之一，四爻景卦。
景與亮是對卦，景為月，夜晚顯月；亮為日，日光大亮；亮景代表白天與黑夜相對。
《歸藏本經》講“景為月”。
《歸藏本經》講“以景辨物居方，君子吉利。”
《歸藏本經》講“濁明景形，月如，吉。”
《歸藏本經》講“日背而景，陰道生，利貞。”
《歸藏本經》講“景內噬嗑，利而銳，吉凶。”
《歸藏本經》講“日背而景，貞。”
《詩經•小雅•車舝》講“高山仰止，景行行止。”
《歸藏本經》講“景不辨物，凶。”
景象徵月、混沌、昏暗、黑道、模糊、不清楚、摸不著、不可信任等等。
景方位是東偏北，位於東與東北中間。
景的顏色是黑青色、綠碧色、黃色。
景的數目是二、五、十。
景的味道是甘甜、酸味。
景的人物是長男、年輕人、成熟男人、少男、閒人、山中人、童子等等。
景的靈龜背數是二、十四、廿一、八、二十。
景的五行是木土。
景所代表的人的身體部位是足、肝、發、聲音、手指、骨、鼻子、背。
景所代表的季節是春天，節氣是雨水、驚蟄。
景是奇門的第三宮和第八宮。
景是奇門八門原定之位的偏傷門和偏生門。
景宮十六卦是景為月、月死廁、月空覓、月澤汛、月日衡、死日訓、空日獨、澤日蒸、天月才、地月修、水月尚、雲月津、火月伐、星月盾、雷月逝、形月矛。
聚卦
聚卦
加能量[聚卦]星
聚，是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念，為中華易經思想體系創立而定製、建構的系統組件或子系。聚，就是我們肉眼看到的聚合，延伸意義就是會聚、匯聚、匯合、積聚、集聚等等。
十六卦之一，四爻聚卦。
聚與散是對卦，聚物為星，散物為雲；聚散代表聚合與分散相對。
《歸藏本經》講“聚為星”。
《說文》講“聚，會也。”
《上書諫吳王》講“禹無十戶之聚，以王諸侯。”
《荀子•王制》講“我今將畜積並聚之於倉廩。”
《歸藏本經》講“行周天絡以聚，聚道也，貞吉。”
《歸藏本經》講“聚大德，元，亨。”
聚象徵星、會聚、聚合、集聚、聚物、聚而成大等等。
聚方位是南偏東，位於南與東南中間。
聚的顏色是粉紅色、淡紫色、青綠色、碧色、潔白色。
聚的數目是三、六、八。
聚的味道是苦、酸味。
聚的人物是中女、文人、大腹、目疾人、甲冑之士、長女、秀士、寡婦、山林仙道、僧道等等。
聚的靈龜背數是十、十八、一、十四、廿二。
聚的五行是火木。
聚所代表的人的身體部位是目、心、上焦、股、肱、氣。
聚所代表的季節是夏天，節氣是小滿、芒種。
聚是奇門的第九宮和第四宮。
聚是奇門八門原定之位的偏景門和偏杜門。
聚宮十六卦是聚為星、星風運、星形見、星生慧、星雲漫、風雲漏、形雲范、生雲候、天星大巨、地星小巨、山星凸、水星凹、月星局、空星惑、火星燃、日星明。
散卦
散卦
減能量[散卦]雲
散，是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念，為中華易經思想體系創立而定製、建構的系統組件或子系。散，就是我們肉眼看到的散開，延伸意義就是分散、渙散、離散、解散、不合、不聚等等。
十六卦之一，四爻散卦。
散與聚是對卦，散物為雲；聚物為星，聚散代表分散與聚合相對。
《歸藏本經》講“散為雲”。
《歸藏本經》講“散象雲如，貞。”
《淮南子•原道》講“不與物散，粹之至也。”
《孟子•梁惠王下》講“壯者散而之四方。”
《歸藏本經》講“散道法與民，民聚而道，元。”
《歸藏本經》講“聚而離，散也。”
《易•說卦》講“風以散之。”
《禮•曲禮》講“積而能散。”
《注》講“不在可用之數。”
《注》講“散，放也。”
《博雅》講“布也。”
散象徵雲、分散、渙散、離散、解散、不聚合等等。
散方位是北偏東，位於北與東北中間。
散的顏色是黑色、黃色。
散的數目是一、二、七、十。
散的味道是鹹、酸、甘甜。
散的人物是中男、江湖之人、舟人、盜賊、匪、少男、閒人、山中人、童子等等。
散的靈龜背數是廿二、十四、一、十八、十。
散的五行是水土。
散所代表的人的身體部位是耳、血、腎、手指、骨、鼻子、背。
散所代表的季節是冬春之交，節氣是小寒、大寒。
散是奇門的第一宮和第八宮。
散是奇門八門原定之位的偏休門和偏生門。
散宮十六卦是散為雲、雲澤首、雲雷陣、雲死竭、雲星匯、澤星穎、雷星勁、死星換、天雲曲、地雲詩、山雲碎、水雲交、火雲工、日雲式、月雲戶、空雲由。
實卦
實卦
有坐標[實卦]形
實，是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念，為中華易經思想體系創立而定製、建構的系統組件或子系。實，就是我們肉眼看到的實物，延伸意義就是存在、有形狀、有數量、有質量、可見到的質量等等。
十六卦之一，四爻實卦。
實與虛是對卦，實而有物，虛空不見，實虛代表存在與虛無。
《歸藏本經》講“實為形”。
《說文》講“實，富也。”
《小爾雅》講“實，滿也，塞也。”
《素問•調經論》講“有者為實，故凡中質充滿皆曰實。”
《韓非子•亡征》講“公家虛而大臣實。”
《歸藏本經》講“在天成象，在地成形。”
《歸藏本經》講“物生具之，元，亨。”
《歸藏本經》講“有道者，備患於未形，元，亨。”
《歸藏本經》講“物成形”，“物性天成”。
實象徵形、存在、充滿、有形狀、有數量、有質量、可見到的質量等等。
實方位是西偏南，位於西與西南中間。
實的顏色是白色、灰色、淡黃、黃色、黑黃和黑色。
實的數目是四、九。
實的味道是辛辣、甘甜、野味、五穀之味。
實的人物是少女、妾、歌妓、伶人、譯人、巫師、皇后、母親、後母、農夫、鄉里人、眾人、老婦人、大腹人等等。
實的靈龜背數是廿四、十二、五、十八、六。
實的五行是金土。
實所代表的人的身體部位是舌、口、喉、肺、痰、涎、腹、脾、肉、胃。
實所代表的季節是秋天，節氣是處暑、白露。
實是奇門的第七宮和第二宮。
實是奇門八門原定之位的偏驚門和偏死門。
實宮十六卦是實為形、形天象、形星律、形火術、形雷技、天雷無妄、星雷烈、火雷噬嗑、山形起、澤形平、月形藏、生形舍、風形引、空形無、日形張、死形耳。
虛卦
虛卦
無坐標[虛卦]空
虛，是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念，為中華易經思想體系創立而定製、建構的系統組件或子系。虛，就是我們肉眼看到的虛空，延伸意義就是不存在、沒有形狀、沒有數量、看不見的質量等等。
十六卦之一，四爻虛卦。
虛與實是對卦，虛空不見，實而有物，虛實代表虛空與實有。
《歸藏本經》講“虛為空”。
《爾雅》講“虛,空也。”
《歸藏本經》講“虛空不見，勿用。”
《歸藏本經》講“王事虛有孚，安民，利貞。”
《莊子•天運》講“以游逍遙之虛。”
《前赤壁賦》講“浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止。”
《商君書•去強》講“倉府兩虛,國弱。”
《淮南子•泛論》講“若循虛而出入,則亦無能履也。”
《史記》講“良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚。”
《論衡•訂鬼篇》講“皆存想虛致,未必有其實也。”
虛象徵空、不存在、不充滿、沒有有形狀、沒有有數量、沒有有質量、看不見的質量等等。
虛方位是西偏北，位於西與西北中間。
虛的顏色是白色、大赤色，玄色。
虛的數目是五、八、十。
虛的味道是辛辣。
虛的人物是少女、妾、歌妓、伶人、譯人、巫師、君、父、大人、老人、長官、宦官、名人、公門人等等。
虛的靈龜背數是廿十、八、廿一、十四、二。
虛的五行是金。
虛所代表的人的身體部位是舌、口、喉、肺、痰、涎、首。
虛所代表的季節是秋冬之交，節氣是寒露、霜降。
虛是奇門的第七宮和第六宮。
虛是奇門八門原定之位的偏驚門和偏開門。
虛宮十六卦是虛為空、空水源、空月寂、空地新、空山機、水山蹇、月山沒、地山謙、雷空厥、雲空幻、生空元神、風空鏈、星空乏、形空有、死空罔、澤空單。
靈卦
靈卦
正驅動[靈卦]生
靈，是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念，為中華易經思想體系創立而定製、建構的系統組件或子系。靈，就是我們肉眼看到的生命或生靈，延伸意義就是存活、活著、有生機、成長著、運行著等等。
十六卦之一，四爻靈卦。
靈與亡是對卦，機而動為靈，剝而消為亡，靈亡代表機制與泯滅。
《歸藏本經》講“靈為生”。
《歸藏本經》講“靈為生，順道。”
《歸藏本經》講“天神牧靈，君子行道，貞。”
《尸子》講“天神曰靈。”
《大戴禮記•曾子問》講“陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈。”
《歸藏本經》講“生靈眾，道行矣。”
《說苑•修文》講“積仁為靈。”
《莊子•德充府》講“不可內於靈台。不可入於靈府。”
《歸藏本經》講“靈為生，君子以身修德。吉。”
《諡法》講“亂而不損曰靈，不勤成名曰靈，死而志成曰靈，死見神能曰靈，好祭鬼怪曰靈，極知鬼神曰靈。”
靈象生命、能量、存活、活著、有生機、在運動、在運行、在成長等等。
靈方位是東偏南，位於東與東南中間。
靈的顏色是黑青色、綠碧色、青綠色、碧色、潔白色。
靈的數目是一、四、六。
靈的味道是酸味、酸甜、甘甜。
靈的人物是長男、年輕人、成熟男人、長女、秀士、寡婦、山林仙道、僧道等等。
靈的靈龜背數是六、十八、五、十二、廿四。
靈的五行是木金。
靈所代表的人的身體部位是足、肝、發、聲音、股、肱、氣。
靈所代表的季節是春夏之交，節氣是清明、穀雨。
靈是奇門的第三宮和第四宮。
靈是奇門八門原定之位的偏傷門和偏杜門。
靈宮十六卦是靈為生、生日旭、生火旺、生星足、生死回、日死盲、火死冷、星死暮、天生道、地生理、山生倫、澤生失、雷生威、風生得、形生色、空生自在。
亡卦
亡卦
負驅動[亡卦]死
亡，是伏羲氏為描摹宇宙運行機制而創立的概念，為中華易經思想體系創立而定製、建構的系統組件或子系。亡，就是我們肉眼看到的死亡或泯滅，延伸意義就是死亡、滅亡、沒有活著、沒有生機、沒有成長著、沒有運行著等等。
十六卦之一，四爻亡卦。
亡與靈是對卦，剝而消為亡，機而動為靈，亡靈代表死亡與生命。
《歸藏本經》講“亡為死”。
《歸藏本經》講“亡者，死也，無咎。”
《歸藏本經》講“生與亡違行，生亦道，亡亦道，無咎。”
《歸藏本經》講“有生往，而必有死，天道不違，”貞吉。”
《歸藏本經》講“亡亦死，舉計亦死，如歸耳。“
《漢書•李廣蘇建傳》講“存亡不可知。”
《史記•屈原賈生列傳》講“亡其六郡。”
《孟子•告子下》講“國恆亡。”
亡象死、死亡、滅亡、沒有存活、沒有生機、不再運動、能量用完等等。
亡方位是北偏西，位於北與西北中間。
亡的顏色是黑色、大赤色、玄色。
亡的數目是一、三、六、十。
亡的味道是鹹、酸、辛辣。
亡的人物是中男、江湖之人、舟人、盜賊、匪、君、父、大人、老人、長官、宦官、名人、公門人等等。
亡的靈龜背數是十六、八、廿五、十二、四。
亡的五行是水金。
亡所代表的人的身體部位是耳、血、腎、肺、首。
亡所代表的季節是冬天，節氣是小雪、大雪。
亡是奇門的第一宮和第六宮。
亡是奇門八門原定之位的偏休門和偏開門。
亡宮十六卦是亡為死、死月昏、死水問、死雲兵、死生劫、月生岐、水生命、雲生雨、天死滅、地死獸、山死堆、澤死舌、雷死泄、風死吏、空死目、形死意。
