作品簡介
以待天傾本書以明末崇禎元年至清順治二年這段歷史背景為洪爐，以其間重大事件為炭火，生動刻畫了主人公周四及李自成、張獻忠等人波瀾壯闊的一生，深刻揭示了農民起義的局限性和破壞性。
其中既有江湖教派的明爭暗鬥，更有起義軍內部勾心鬥角、自相殘殺的大膽寫實，真實再現了明末豪雄竟逐、國亂民殃的悲慘境況。
尤其成功地塑造了周四這一突破性形象，使武俠人物在人性的複雜性、多變性上，有了質的飛越;在他身上，既集中了堅毅、果敢、忠誠、豪邁等品質，又暗藏了多變、狡詐、兇殘、寡情等特點。
作品氣勢磅礴，包羅萬象:細膩處似清風拂柳，倍述兒女繾綣;粗豪處如驚雷狂飆，壯繪金戈鐵馬。
其中昆明兵禍之亂、周四、李自成遭辱、李自成被困車箱峽、高迎祥京師遭剮、十三家七十二營大會滎陽、少林寺驚天大戰、李自成三打開封、及張獻忠率軍屠蜀、群雄禍亂京城等情節，皆道前人所未曾道，寫前人未曾寫。
筆力之雄渾酣暢，實乃自金庸封筆以來，二十餘年大陸之最得武俠精髓者。作家出版社隆重推出(上冊)，做為新世紀首部武俠精品，以饗廣大讀者。
評論相關
《以待天傾》是一部以描寫亂世江湖為題材的現實主義武俠巨著，作者用“悲天憫人”的大胸懷對明末清初的江湖與社會中各個階層的各種面相進行了深刻的剖析與大膽的描述。
該書中，作者一改往日武俠小說理想與浪漫主義的寫法，以揭露黑暗現實為本書主旨，通過對周四、李自成、張獻忠以及諸多亂世英豪的成功塑造，展現了明末清初一個大時代的道德淪喪、人性扭曲，以及社會變遷。
作品在原始欲望的文本表象下面，同時具備了對人性和人心本質的抨擊與拷問，善與惡、美與醜的分界在這本書中有了獨特的衡量標準。使文章的藝術性與思想性得到了突破性的提高。而作者厚重雋永的文字更是在每個作者的心中打下了不可磨滅的烙印。
《以待天傾》全書以周四這樣一個性格模糊不清的人物作為主角，在武俠小說中更具有他的首創與突破性。在書中，周四以扭曲的人性去對抗道德淪喪的江湖末世，又在人性的扭曲和墮落迷失本心，越走越遠。小說中對李自成、張獻忠諸多歷史人物性格的塑造與大膽直白的心理描寫堪稱經典。這在武俠小說中可以說是前無古人的。也是該書最大的成功之處。
《以待天傾》作為一部後金古時代的現實主義武俠巨著，在我國武俠小說的發展史上有他不可磨滅的代表性意義。它打破了武俠小說的固有的傳統模式，打破了武俠被人定義為成人的童話這一身份層面的窘境。在藝術、思想層面較之此前的武俠小說有了多方面的開拓和創新，為中國武俠小說的繼承與發展指引了方向，也樹立了一座豐碑。
作品後記
武俠小說向何處去——《以待天傾》創作感言
（一）
言及武俠，感慨頗多，落於筆端，惟有一問：武俠是從此走向末路，還是再度輝煌？
向末路去，是易事，是輕鬆事。放眼一望，粗製濫造的劣作鋪天蓋地，急功近利的著者多如牛毛。觀其表，如莽漢潑婦，俗不可耐；品其實，似青樓女含羞薦枕，誨淫誨盜。內容五花八門，包羅萬象，令人膛目，但你獨獨看不到一絲心血，品不出一點精神。
不耗費心血，只賣弄嚎頭，是什麼呢？是雜耍，是鬧劇，是醉漢口中的胡說，它絕不可能是宏文。可悲的是，縷蟻雖不能壘高樓，卻可毀堤壩。所以我說向末路去是易事，毀武俠於一旦，是求財的捷徑，只要群策群力，鼓舞眾多“名家巨子”再胡亂寫上幾筆，便可使人人聞武俠而掩鼻。
向末路去，只需要毀敗的才能，那是蛇鼠的工作，對此我一竅不通；我是有著痴心的，這痴心便是盼望著武俠的再度輝煌。
要輝煌，需要鴻篇巨作，需要神來之筆，更需要十足的心血，百倍的耐心。心血是一種精神，武俠是一門學問，不懂此理者，請不要躍躍欲試，那只會貽笑方家。
有了耐心，肯耗心血，是否就能重振武俠雄風，做個“中興之主”？我看還是不行。凡一種東西要延續下去，總要有人下苦功夫，費大力氣去研究、繼承。搞得好，能保持原樣，大夥點點頭，說你下了功夫，東西沒走樣。三句兩句，不褒不貶，僅此而已。武俠也是如此，你耗費了精力，寫出的作品卻未必盡如人意，懂武俠的人很多，欣賞水平也很高，不褒不貶已是對你心血的認可，若要大家為你鼓掌叫好，光靠耐心和流汗還遠遠不夠，那是要有過人的天賦和十足的創新精神的。武俠要再起風雲，不但要良好的繼承，更要大膽的創新，武俠有名家，但沒有權威，有經典之作，卻沒有金科玉律。取前人神髓為我所用，是正途；頂禮膜拜，以為前人高不可攀，則荒謬。金庸、古龍之所以被譽為名家巨匠，正因其躍出樊籬，勇於創新。華人中寫武俠而成名者數十人，以數量而非質量取勝者多。究其原因，多由於沒有良好的繼承，更沒有獨特的創新，文無風骨，淡淡平平，令人昏昏然不欲深讀。繼承不是呆頭呆腦的模仿，創新也不是天馬行空的寫意，總之以各人天賦定，如古人所云：“運用之妙，存乎一心。”只有創新，才能有橫空出世的大作產生，這是武俠惟一的希望。一部好的作品，當以心血鑄其坯，以創新塑其形，以靈感點其睛，以痴情成其魄，四者缺一，不能稱佳作。武俠有廣闊的天地，有很多領域前人均未嘗試。創新是不易的，卻可帶來出路，沒有人能窮形盡相寫絕武俠，眾人以為武俠止於此，只因沒有看到那別有的洞天。其實武俠發展到今天，可說還沒有一部大氣磅礴、壯闊如虹的作品產生。所有的前輩名家，都只是在一個高度、一個領域內馳騁；更廣闊的空間，仍無人問津。所以我說武俠是有希望的，但這希望要靠驚雷之作來實現，要靠鼓舞人心的捷報來渲染。惟有驚雷之作，才能化作閃電，焚毀蛀蟲般的劣作，如果這驚雷不能產生電火，真正的武俠仍會在烏煙瘴氣的氛圍中死灰。
（二）
前面講了些充滿情緒化的大話、空話，歸為一點，也只是“求新”二字。豪言壯語人人可說，落在實處卻千難萬難，要創新，首先就要懷舊，要知道前人曾經寫過什麼，達到了什麼高度，遠觀而暇視，才能周知一切。武俠發展至今，產生了幾座看似不可逾越的高峰，因其無法逾越，所以無形中劃定了區囿，任何人涉足武俠，都不得不以其為階梯，為準繩，久而久之，便形成了刻板的定式。大多數人沿梯而上，以為可達巔峰，孰料行於途中，忽然異峰突起，無路可攀，往往滯于山間，返亦不能，此正是求其形而失其神的弊症。創新者與登山者無異，要用自己的雙腳抹去道路上刻著的“不可能”。如果四面皆是懸崖，如果一切的梯子都使你失敗，那你必須學會在頭頂上飛升，這是登山者必有的倔強。名家是一座高峰，而真正稱得上名家的、有代表意義的便是梁羽生、金庸、古龍三人。梁羽生勇於創新，可稱新派武俠開山鼻祖，但其文有清弱氣，多枯淡，眾多作品相互關聯，不免冗長乏味，但構思獨到，別開生面，奠定新派武俠深厚根基，則是其不滅功績，加之筆法嫻熟，文辭雋永，布局均勻無偏重，故多有可取之處。至金庸執筆，則一掃梁羽生清弱氣，其文厚而有味，形神兼備，不以離奇怪誕取勝，反而變化莫測，無所不至。更兼以史為基，行文巧妙，因此場面宏大，波瀾迭起，真實可信。如以“出神人化”評之，亦不為過。武俠至此登峰造極，金庸堪稱武俠界惟一集大成的一代宗師。至於古龍，我認為不能稱他為大師，而應稱他是奇才。平淡中見神奇，才是大師，因此只有金庸當之無愧。古龍以曲折離奇取勝，以故弄玄虛為餌，雖有神鬼莫測之思，也不能與金庸相提並論。古龍的長處和短處都是顯而易見的。論實力，未必在金庸之下，論風格，則自成一派，為何卻不能與金庸相比呢？原因只在於他沒有金庸那一份耐心，那一份精誠惟一。古龍的書中充滿了靈感，充滿了創新，但那是靠小聰明寫成的，是倉促之筆，其間有少許痴情專注的痕跡，也多被戲謔的情緒吞沒。我以為古龍的可取之處，是他的創新勇氣；不足道之處，是他的漫不經心。其實古龍寫情的動人之處，要略高於金庸，而寫武打的場面，則遜色不少。
優缺點並存，是奇才的最大特徵，奇才本來就是一種缺欠。奇才和大師是不同的，大師好比巍峨的山脈，既無異峰凌空，亦無低洼幽谷，通體渾渾融融，無凹凸，無缺欠，雄厚壯闊，這是任何奇才也做不到的。古龍可使武俠放出異彩，卻不是武俠的正途，任何奇才，都不過是曇花一現的典範。
（三）
上面評論了幾位前輩，是一家之言，偏頗之詞。其實三人在自定的範疇內，都已將武俠寫到了極致，所謂不足，是指超出了這些範圍以外的東西。人都有局限，我以另一個角度，另一個高度來議論幾人，實在是有欠公允的，但任何事物要發展，首先要正確看待一些名家、權威，名家是先驅，是實踐者，也可能成為發展的阻礙。據聞有人評價金庸時，用了“古往今來、空前絕後”八個字，這固然是一種崇敬，但也是一頂高帽子，一塊攔路石。“空前”是可能的，“絕後”則未必，如真的是“絕後”，那豈不是武俠的大悲哀。對金庸先生十分崇敬的人看了這八個字，也不見得會高興，凡一門技藝出了巨匠，必然會有許多信徒，因不能了解巨匠的精髓，所以迷信，所以教條，所以給他帶上高帽子，這是正常的，也是危害很深的。自金庸封筆，武俠界確實沒有再出過什麼人能與其相比，但並不能因此就說“絕後”。金大師是百年不遇的人物，若要再出一個，著實不易，可過早地站出來說“空前絕後”，是不客觀的。它的作用只是告誡大家不要創新，原地踏步。這種言論，對武俠的發展有百害而無一利。
（四）
空前也好，絕後也罷，神話總是要有人來打破的，否則便不是神話，而是悲哀的事實了。要使武俠不至於絕後，總得有人坐下來吃些辛苦，我一直盼著能有人肩負重擔，寫出華章，可惜這個時代充滿了浮躁，你也編我也寫，卻總不肯下功夫，最後多如過江之卿，不能掀起波瀾。這使我對一些人大失所望，也是促使我寫《以待天傾》的一個原因。《以待天傾》是我的一次嘗試，也可說是一種小心翼翼的創新。在創作中，我從金庸那裡吸取了很多東西，但既是創新，總要有獨特的風格，這是一個關鍵，也是一個難題。我想了很久，自覺在經驗和藝術造詣上都不能與金大師相比，惟一可喜的是我有著年輕人的熱情和衝動。因此《以待天傾》中便多了幾分激情，幾分狂放。武俠小說盪氣迴腸者有之，撲朔迷離者亦有之，獨沒有大氣磅礴、雄渾悲壯的作品產生，所以我想在這方面做些嘗試，希望創作出一部以氣勢取勝的作品。如果讀者首肯了《以待天傾》的“波瀾壯闊”，那將是我最大的榮幸。
馬舸 1999年
作品目錄
第一章 秋考
第二章 觀天
第三章 初行
第四章 絕頂
第五章 南行
第六章 授藝
第七章 洞居
第八章 兵禍
第九章 未央
第十章 情殤
第十一章 沖陣
第十二章 犯闕
第十三章 浮蹤
第十四章 入澤
第十五章 避禍
第十六章 折翼
第十七章 脫困
第十八章 絕谷
第十九章 無名
第二十章 雄飛
第二十一章故舊
第二十二章返寺
第二十三章赴敵
第二十四章較藝
第二十五章圍攻
第二十六章驚俗
第二十七章獨抗
第二十八章尋跡
第二十九章 返營
第三十章 焚陵
第三十一章 征塵
第三十二章蒙塵
