作品原文
代放歌行
蓼蟲避葵堇，習苦不言非⑴。
小人自齷齪，安知曠士懷⑵？
雞鳴洛城裡，禁門平旦開⑶。
冠蓋縱橫至⑷，車騎四方來。
素帶曳長飆，華纓結遠埃⑸。
日中安能止⑹，鐘鳴猶未歸⑺。
夷世不可逢，賢君信愛才⑻。
明慮自天斷，不受外嫌猜⑼。
一言分珪爵，片善辭草萊⑽。
豈伊白璧賜，將起黃金台⑾。
今君有何疾，臨路獨遲回⑿？
作品注釋
⑴蓼蟲：蓼草上生長的小蟲。蓼，指澤蓼，一種草本植物，葉味辛辣。葵堇（jǐn緊）：又名堇葵，一種野菜，味甜。見《楚辭·七諫》：“蓼蟲不徒乎葵藿”。這兩句是說蓼蟲習慣於寥葉的辣味，而不去吃甜美的堇葵。
⑵齷齪（wòchuò握輟）：拘局的樣子，指局限於狹隘的境界。曠士：曠達之士，不拘於世俗之見的人。這兩句是說小人見識不高，哪能了解曠士的思想感情，正和蓼蟲的不知堇葵滋味一樣。
⑶洛城：洛陽城，這裡是泛指京城。禁門：皇宮的門。天子居住的地方叫禁中，門設禁衛，警戒森嚴，所以叫禁門。平旦：平明，天剛亮的時候。
⑷冠蓋：冠冕與車蓋。指戴高冠乘篷車的達官貴人。縱橫至：紛紛而來。縱橫，是紛紜雜亂的樣子。
⑸索帶：古時大夫所用的衣帶。曳（yě業）：引、拉動。長飆：暴風。華纓：華美的冠纓，一種用彩線做成的帽帶。這二句是寫官僚們驅車賓士、風塵僕僕的景況，意思是說索帶為大風所飄動，華纓上面積滿了塵土。
⑹日中：中午。
⑺鐘鳴：鐘鳴漏盡，指深夜戒嚴之後。
⑻夷世：太平之世。信：誠然，確實。從這二句以下都是“小人”說的話。
⑼天：指君王。這二句是說英明的考慮總是出於君王自己的決斷，並不因別人的影響而產生猜疑。
⑽珪（guī歸）：一種上圓下方的玉板，古代封官時賜矽作為符信。爵：爵位，官階。草萊：田野。這二句是說只要有一言可取就賜給官爵，只要有一點好處就讓他辭別田野到朝廷來做官。
⑾豈伊：哪裡。伊，是語助詞。白璧賜：賞賜白壁。《史記·平原君虞卿列傳》記載：趙孝成王一見虞卿即賞賜黃金百鎰、白璧一雙。這句話就是用的這一典故。黃金台：在今北京附近。燕昭王築黃金台，上置千金，以招天下賢士。這二句是說君王禮賢下士，豈但賞賜白璧，還要為賢士起造黃金台呢！
⑿君：指曠士。遲回：遲疑不前。這二句是小人問曠士的話。
作品鑑賞
鮑照樂府詩蘊有強烈的批判現實精神，這首《代放歌行》就是其中的代表作。劉宋王朝政治腐敗，賣官鬻爵，賄賂公行。高門世族把持朝政，一般無恥之徒狗苟蠅營，以求富貴利達。此詩針砭時弊，深刻尖銳地揭露和諷刺了官場鑽營奔競的腐敗風氣，同時也表達了詩人不甘被卑污世風所染的高風亮節。 善用比興，是鮑照樂府詩的一大特色，所以魏源《詩比興箋序》說他“以比興為樂府琴操”。此詩前四句開門見山亮出矛盾，將齷齪小人與高懷曠士分列兩句，形成對照。齷齪，原意是侷促短狹，後引申為心胸狹隘、目光短淺、行為卑污之意。“小人自齷齪”構成全詩主腦，是後文窮形極相描繪的張本。在這兩句寫實詩前用“蓼蟲避葵堇，習苦不言非”兩句來起興，既有含義，又增添了文學情趣。《楚辭·七諫》：“蓼蟲不知徙乎葵菜。”是這兩句的出處。“蓼”，水蓼，植物名，味辛辣；“堇”，甘菜。一名堇葵。蓼蟲習慣了辛辣苦味，不喜歡堇葵的甘甜。這兩句不僅是興，而且也是比。其比的含義，前人或謂是指小人不知曠士之懷，猶如蓼蟲不知葵堇之美；或謂是指曠士習慣於辛苦生涯，不以辛苦為非。細繹詩意，當以後說為是，因為“避”、“不言非”等語，並無貶義，而以苦為樂，從來就是豁達放曠之士的本色；只有小人，才是趨甘避苦之徒。
從“雞鳴洛城裡”至“鐘鳴猶未歸”八句是此詩第二層，寫“小人”的齷齪行為。“洛城”，這裡代指京都。“雞鳴”、“平旦”、“日中”、“鐘鳴”是貫串八句的時間線索。其人物則是“冠蓋”，即戴冠冕和乘蓬蓋車的人，指仕宦之徒。人物有什麼行動呢？從“平旦”（天才亮）起，天子的“禁門”（門有禁衛，故稱）剛剛打開，這夥人就蜂擁而至了。“縱橫至”、“四方來”，來勢洶湧如潮水，筆端帶有揶揄調侃之意。乘他們車馬馳驟之際，詩人迅速為他們的風塵尊容勾勒了一幅生動無比的漫畫：“素帶曳長飆，華纓結遠埃。”“素帶”，古大夫所用的衣帶。“曳”，拖，這裡指搖曳、飄揚。“飆”（標），暴風。“華纓”，用彩色絲線做成的帽纓。這些頗有身分的人，他們的素帶在急馳的大風中亂飄，華麗的帽纓上結聚了遠道而來的塵埃。這幅畫有色彩，有動態，有細節，形象傳神，耐人品味。句中未著一字褒貶，卻“寫盡富貴人塵俗之狀”（沈德潛《古詩源》），把角逐名利場者的醜態刻劃得入木三分，不愧為神來之筆。他們到處奔競，“日中”（正午）不可能會停止鑽營。就連夜深“鐘鳴”後他們猶未回家。一個“猶”字，有多少驚訝、感嘆、挖苦之意。後漢安帝《禁夜行詔》云：“鐘鳴漏盡，洛陽城中不得有行者。”這裡說“鐘鳴未歸”，可見奔競日盛，古風蕩然無存。
“夷世不可逢”以下是此詩第三層，記錄了奔競小人對道旁曠士的談話，他們對曠士說道：現在是千載難逢的太平盛世，君王也是真正愛才的賢君。他英明的考慮出於自己的判斷，不受任何外來影響而猜疑動搖。這些正經話出自小人之口，就顯得肉麻阿諛與不倫不類，因而具有極大的諷刺性。接著，小人們又向曠士津津樂道地誇說起了進入仕途的容易和當官的好處。“珪”是上圓下方的玉版，古代封官時賜珪作為符信。“草萊”，田野，指未仕者所居之地。“豈伊”，豈只有。“黃金台”，在河北大興縣東南易水邊上，燕昭王曾在此築台，上置千金，以延攬天下賢士。這四句是說才能之士只要有一言之美，片善之長，就會受賢君青睞，被封官賜爵，辭別田野，登上朝堂。而賢君愛才，豈但只賞賜白璧，還將仿效燕昭王築黃金台來重金招聘你們呢。這四句雖是小人們的勸誘、誇說之辭，但也是他們一心只想升官發財的靈魂大曝光，寫得真是筆鋒辛辣，利如刀錐。關於“夷世”以下八句，余冠英先生評說最當：“所謂‘夷世’、‘賢君’都是反說。南朝重視門第，用人不憑才行，但憑出身。那些華纓素帶，無非紈絝子弟。‘一言分珪爵，片善辭草萊’這樣的事絕不會有，這是當時的制度所不許的。鮑照的出身不是貴胄世家，所以久在下位。這詩譏刺的口吻很顯明，正因為他有許多牢騷不平。”（《樂府詩選》）“今君有何疾，臨路獨遲回？”最後，小人以嘲弄的口吻詰問曠士：你到底有什麼毛病，竟面對陽關大道還獨自徘徊不前？全詩至此頓住。對於無恥小人的挑釁，詩人沒有也不屑回答，但不回答並不等於沒有答案。讀者若試著掩卷思索，就會發現，答案已在開頭“小人自齷齪，安知曠士懷”之中了。這一結回應開頭，使通篇皆活，曠士形象雖未著墨，但在對照中自顯出其迥異小人的品格。這個結尾讓應受嘲弄的人去厚顏嘲弄別人，真是幽默滑稽而有波瀾，可謂味蘊言外，冷峻雋永。
《代放歌行》在《樂府詩集》中屬《相和歌辭·瑟調曲》。《歌錄》曰：“《孤生子行》，亦曰《放歌行》。”《孤生子行》，又題作《孤兒行》，在樂府古辭中寫的是孤兒備受兄嫂折磨，難與久居的內容。鮑照的擬作，舊瓶裝新酒，用以揭露黑暗，抨擊時政，大大拓寬和加深了這一樂府舊題的表現力。在這個方面，也同樣顯示了詩人非凡的藝術勇氣和獨闢蹊徑的創新精神。
作者簡介
鮑照像（約414～466）南朝宋文學家。字明遠。本籍東海（治所在今山東郯城）；一說上黨（今屬山西）。他的青少年時代，大約是在京口一帶度過的。26歲時曾謁見臨川王劉義慶，毛遂自薦，初不得重視，後終得賞識，獲封臨川國侍郎，後來也做過太學博士、中書舍人之類的官。後因宮廷內部鬥爭，死於亂兵之中。鮑照一生沉淪下僚，很不得志，但他的詩文，在生前就頗負盛名。詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，其中樂府詩所占的比重很大，且多名篇。還擅長寫七言歌行，能吸收民歌的精華。感情豐沛，形象鮮明，並具有濃厚的浪漫主義色彩，對唐代的李白、高適、岑參等人的創作有一定的影響。他與謝靈運、顏延之合稱“元嘉三大家”。有《鮑氏集》、《鮑參軍集》。
正史
《南史》卷十三 鮑照字明遠，東海人，文辭瞻逸。嘗為古樂府，文甚遒麗。元嘉中，河濟俱清，當時以為美瑞。照為河清頌，其序甚工。照始嘗謁義慶未見知，欲貢詩言志，人止之曰：「卿位尚卑，不可輕忤大王。」照勃然曰：「千載上有英才異士沈沒而不聞者，安可數哉。大丈夫豈可遂蘊智慧，使艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎。」於是奏詩，義慶奇之。賜帛二十匹，尋擢為國侍郎，甚見知賞。遷秣陵令。文帝以為中書舍人。上好為文章，自謂人莫能及，照悟其旨，為文章多鄙言累句。鹹謂照才盡，實不然也。臨海王子頊為荊州，照為前軍參軍，掌書記之任。子頊敗，為亂兵所殺。
