![人生的智慧[人生的智慧]](/img/3/335/nBnauM3X2ITN5UTO5ITM0IzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzLyEzLxEzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "人生的智慧[人生的智慧]")
作者簡介
叔本華（Schopenhauer，Arthur，1788－1860）生於但澤，被稱“悲觀主義哲學家”。自稱“性格遺傳自父親，而智慧遺傳自母親”。
《人生的智慧》是 叔本華寫於1850年的晚期著作，正是這本書使叔本華成為享譽世界的 哲學家。在這本書中他以“優雅的文體”，暫時撇開了唯意志論的悲觀主義人生哲學，從世俗的角度探討了人生應遵循的原則。
該譯本是我國第一部從德文版譯出的全譯本。
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書評
人生的智慧就是如何儘量幸福、愉快地度過一生這樣一門藝術。關於這方面的教誨在哲學上可稱為“幸福論”。因此，這本書著作教導人們如何才能享有一個幸福的生存。
對於人的幸福起著首要關鍵作用的，是屬於人類的主體的美好素質，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。
在這世界上存在三種力： 明智、 力量和 運氣。我想念運氣至為重要。
目錄
譯者序
引言
第一章 基本的劃分
第二章 人的自身
第三章 人所擁有的財產
第四章 人所展現的表象
第五章 建議和格言
第一部分 泛論
第二部分 我們對待自己的態度
第三部分 我們對他人應採取的態度
第四部分 我們對於命運和世事的發展所應保持的態度
第六章 人生的各個階段
附 叔本華的生平軼事
叔本華哲學的神奇美麗與影響
德語原版目錄：
Übersetzer Vorwort
Einführung
Kapitel I Basic Teilung
Kapitel II selbst
Das dritte Kapitel der Immobilie im Besitz von
Kapitel Messeauftritt
Von Kapitel Empfehlungen und Motto
Der erste Teil des Pan-Am
Der zweite Teil behandeln wir ihre eigene Haltung
Der dritte Teil, den wir die Haltung der anderen zu nehmen sollte
Der vierte Teil der Entwicklung des Schicksals und Dinge sollten gehalten werden Haltung
Kapitel VI alle Phasen des Lebens
Mit Schopenhauer Anekdoten
Magie und Schönheit und Einfluss von Schopenhauer
文摘
書摘
……么，只要他破壞了誠和信，他也就永遠地失去了誠和信，隨之而來的苦果肯定在所難免。
在某種意義上，榮譽和聲望相比，榮譽的特性是否定的，而聲望則具有一種肯定的性質。因為榮譽並不意味著別人認為：某某人具有某種特別的。為他的主體所獨有的品質；榮譽只是說明：某某人並沒有欠缺根據規則必須作為前提條件的、每一個人都必須具備的品質。因此，榮譽只是表明這一個人不是一個例外。但聲望卻表明這個人是一個例外。聲望是要去爭取的，相比之下，榮譽只需要保有就行了。根據這一點，缺乏聲望就是默默無聞，它是否定的；但缺乏名譽則是恥辱，它是肯定的。我們可不能把榮譽的否定性質與被動性質相混淆。恰恰相反，榮譽具有一種完全主動的特徵；它純粹從人的主體出發，以主體的行為為基礎，而不是根據別人的所為以及外在的遭遇所決定，這也就是斯多葛派所說的“有賴於我們的事情”。這一點，正是真正的榮譽和騎士榮譽或虛假榮譽的區別標誌，我們在下文很快就可以看到。只有通過詆毀侮辱才有可能從外面對榮譽實施攻擊。對付這種攻擊的唯一對策就是把這種詆毀予以公開，把詆毀者公之於眾。
老年人得到別人的尊重似乎是基於這樣一個事實：年輕人享有假設的、但還未經實踐檢驗的榮譽，因此是預先給予的，但這種榮譽還需要經過考驗；因此他們的榮譽是信用貸款。但對於老年人來說，在他們的一生中他們已經通過自己的行為證明了自己仍然保有榮譽。單就年齡和經驗而言，這兩者都不足以成為要求年輕人向老者表示敬意的充……
序言
在這本書里，我要說說一般意義上的人生的智慧，也就是可以讓我們得到最多的快樂、獲得最大成功的安排生活的藝術。這是一門可以被稱為幸福論的藝術，因為它能教我們如何幸福地生存下去。站在純客觀的角度上，確切地說，在進行了冷靜的、縝密的思考之後(因為這個問題必然涉及主觀因素)，這種生存可能是一種自己寧肯不生存的生存。這意味著我們應該為了生存本身——而不僅僅是因為怕死——而堅持生存下去，而且我們永遠都不願意看到它的盡頭。
如今，人生有沒有可能符合這個有關生存的理念成了一個問題，而眾所周知的是，我的哲學體系對這個問題的回答是否定的。可根據有關幸福的假設，對這個問題的回答則一定是肯定的。我在我主要著作的第二部第四十九章中已經指出了，這個假設建立在一個根本性錯誤的基礎上。因此，為了詳細闡述我的幸福生存論，我已經完全放棄了我的理論所引發出的更高的形而上的和倫理的觀點。在此將要說的一切會帶有某種程度的妥協，就是說，我會從日常的一般角度出發，還會接受其中的根本性錯誤。因此，我言論的價值是有限制性的，因為幸福論這個特別的詞是一種委婉的說法。另外，我並不主張要說得徹徹底底，這部分是因為這個主題無法窮盡，還有一個原因就是，如果想說得徹徹底底，我就不得不重複別人已經說過的話了。
我能想起的唯一一本和我這本箴言集相似的書，就是卡爾達諾的《論逆境》。這本書很值得一讀，也可以作為我這本書的補充讀物。事實上，亞里士多德在他的第一本《修辭學》中的第五章也說過幾句有關幸福論的話，但他並沒有說出很多東西。由於編輯不是我的工作，所以這些前人的東西對我沒什麼用，更為特別的一個原因是，在編輯的過程中會遺失個性化觀點，而個性化的觀點卻是這類著作的核心。當然了，一般來說，各個時期的智者總是說同樣的話，而構成了各個時期的絕大多數的愚人們也是相似的。他們的表現正好相反，以後也是這樣。正如伏爾泰所說：“我們終將離開這個世界，這個愚蠢和邪惡同我們來時所發現的一樣多的世界。”
名人推薦
只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛孤獨，那他也就是不熱愛自由，因為只有當一個人獨處的時候，他才是自南的。要么孤獨。要么庸俗。
——叔本華
在讀完叔本華的書的第一頁以後，就知道得很清楚，我將要把他寫的所有東西都讀完，他所說的每一個字我都要聽。
——尼采
你知道這個夏天對我來說意味著什麼嗎？那是對叔本華著作的心醉神迷和連續不斷的精神愉悅，這種陶醉、愉快是我從來不曾體驗過的。
——托爾斯泰
在四年里。叔本華的書從未離開過我的頭腦，到接下來的夏天為止，我從頭到尾已研讀了叔本華的書四次。叔本華的書對我產生了強烈影響。
——華格納
編輯推薦
《人生的智慧》：“人生的智慧”就是如何儘量稱心、快樂地度過一生的藝術，也就是“幸福淪”。
