內容簡介
公元前334年春天，22歲的馬其頓國王亞歷山大，率領五萬大軍入侵小亞細亞，征服波斯，直抵阿富汗與印度。亞歷山大總是站在版圖的最前線，比他的兵更像戰士，比他的敵人更懂政治。十年歲月，萬里征途，亞歷山大未能融合東方與西方，卻已為希臘世界打開了通路。
《亞歷山大大帝：在版圖的最前線》附有許多彩色圖片。
作者簡介
Pierre Briant，法國土魯斯大學古代史教授，文學博士，著有《亞歷山大大帝：在版圖的最前線》。
目錄
第一章：希臘人與波斯人
第二章：征服沿海地區
第三章：控制各大首府
第四章：新大王
第五章：從印度河到波斯灣
第六章：最後的歲月，待行之計畫
見證與文獻
大事記
圖片目錄與出處
索引
精彩書摘
我以天神宙斯、地神蓋婭(Gé)、太陽神赫利俄斯(Hélios)、海神波塞東(Poseidon)、智慧女神雅典娜，以及戰神阿瑞斯(Ares)等諸神的名義起誓，將維護和平，恪守與馬其頓的腓力所締結的條約。無論在陸地還是海上，我都不會拿起武器，去傷害或反對遵守誓言的人。我不會幹涉或耍詭計，去向盟國的城市、防地或港口開戰。我不會推翻腓力及其後裔的王權，亦不動搖已立下和平誓約的成員國現行的政體。我決不做任何違反條約的事，也會盡我所能阻止別人這樣做。如果有人違反誓言和條約，我將按照共同會議的決定和霸主的命令，提供受害者要求的援助，打擊違反條約的人，以維護和平。
科林斯條約的條文
另一篇來自小亞細亞希俄斯島的銘文，記載了公元前332年寄給該城邦的一封信，信中言明，波斯反攻獲勝後，該島重回馬其頓的勢力範圍。
在戴西泰奧斯(Deisithéos)大會堂下，亞歷山大國王發表致希俄斯島人民書。所有從希俄斯島放逐的人都將返回，希俄斯島要實行民主政體，推選專家來編訂法律，以便為民主政體和流放者回鄉去除一切障礙。各種既訂的法律要呈交亞歷山大。希俄斯島人要自費提供20艘裝備齊全的三層槳戰船，只要希臘艦隊為我們效力，這些戰船就要參與航行。把城邦交給蠻族的人，凡是已經離開的，將按照赫萊納斯(Héllenes)的決定，從盟國的城市裡驅逐出去。凡是留下的，都將移送赫萊納斯的法庭受審。如果從前被驅逐的人與城裡人發生糾紛，將由我們的法庭仲裁。在希俄斯島上的人和好之前，將有一支受亞歷山大國王指揮的駐軍。這支駐軍地位重要，不可或缺，經費由希俄斯島人負擔。
亞歷山大致希俄斯島人民書
羅馬時代的軍事領袖和皇帝，好用亞歷山大的榮光來自吹自擂。有些作家根據業已夫失的原始材料，寫下了征戰的故事。公元2世紀時，帝國的高級官員，尼科美底亞(Nicomédie)的阿利安，寫了一部詳盡論述亞歷山大的著作，解釋了他寫這部書的理由。
據說，亞歷山大曾表示，阿奇里斯很幸運，有盲詩人荷馬寫了有關特洛伊戰爭的史詩，使他名垂後世。亞歷山大當然認為阿奇里斯幸運，擁有這種特權，因為亞歷山大雖然在各方面好運連連，卻仍缺少某些東西：在散文或詩歌里，他的功勳都沒有得到應有的頌揚。無法與他相提井論的人，例如西拉庫斯(Syracuse)國王希埃隆(Hiéron)、蓋隆(Gélon)、泰隆(Théron)等人，倒博得抒情詩人傳頌。所以，亞歷山大的功勳遠不如前人的功績著名。例如斯巴達將軍克里阿卡斯(Clearchus)，與居魯士在亞洲腹地聯合反對阿爾塔薛西斯國王，發動了“萬人”遠征，克里阿卡斯經受的苦難，與他一起被俘的人，以及後來希臘歷史學家色諾芬(Xénophon)指揮“萬人”向海邊前進等等，經由色諾芬的記述，知名的程度超過亞歷山大其人及其功勳，而亞歷山大並未和別人共同指揮過遠征，沒有在“大王”面前逃跑，也不只是戰勝了阻擋他前進的敵人。確實，沒有一個希臘人或蠻族立下過比他還多的豐功偉績。我要申明，正足上述原因激勵我寫這本書：我想信我有資格讓世人認識亞歷山大。無論如此自我評價的我是個什麼樣的人，我也無需寫上自己名字，因為大家對我的祖國。家庭，以及我在國內擔任的官職都略有所聞，所以用不著說。我只需要說，從孩提時期開始，祖國、家庭和官職就是我的作品。基於這個理由，我不認為我比最偉大的希臘作家遜色，我寫的就是亞歷山大，一位偉大的統帥。
畢達哥拉斯(Pythagore)、蘇格拉底(Socrate)、阿爾塞西拉斯(Arcésilas)。以及卡爾內亞德(Caméade)等哲學家，都沒有持續打過重大的戰爭，沒有向蠻族王公們傳播文明，沒有在未開化的民族那裡建立希臘城邦，也沒有教育那些無法無天，不知法律與和平為何物的民族。然而，從亞歷山大的言行和教育人的作品來看，他確實是一位哲人。
檢視一下亞歷山大從事教化事業的成就，就會看到他教希爾卡尼亞人(Hyrcaniens)婚姻的禮儀;教阿拉科西亞人耕地;說服粟特人奉養父母，而不要殺害他們;要波斯人尊重自己的母親，而不要娶她為妻。哲學的力量多么神奇，多虧了它，印度人來向希臘諸神致敬，斯基泰人不再吃死去的同伴，而懂得埋葬他們。[…]
亞歷山大帶給亞洲文明的時候，荷馬的作品已廣為傳誦。波斯人、蘇薩人和蓋德羅西亞人，正學著朗誦希臘劇作家索福克勒斯(Sophocle)和歐里庇得斯(Euripide)的悲劇。……他在蠻族中建立七十多個城邦，在亞洲各地施行希臘法律，從而消除野獸般不文明的生活方式。……被亞歷山大征服的人，要比擺脫他權力的人幸運，因為逃脫者的處境悲慘，而征服者則迫使被征服者過繁榮幸福的生活。……因此，對被亞歷山大征服的民族來說，若不是屈服於武力，他們就不可能了解文明。埃及不會有亞歷山大城，美索不達米亞沒有塞琉西亞，粟特見不到普羅弗塔西亞(Prophtasia)，印度不會出現布塞法里亞(Bucepbalia)，高加索又哪有希臘城邦。亞歷山大在這些地區建立城邦，消除了野蠻狀態，最惡劣的狀態，經過與最先進的狀態接觸，受其影響而發生變化。[…]
遠征的首要目標，就是哲學家的目標：不是為自己獲得奢侈品和財富，而是要保證所有人的利益均等，和平相處。後來迦太基將軍漢尼拔(Hannibal)在義大利，或者更早一點，特萊勒斯(Treres)在愛奧尼亞，斯基泰人在米底所做的，都與亞歷山大相反。亞歷山大強盜般跑遍亞洲，也不想掠奪戰利晶或使該地區成為不毛之地。亞歷山大截然不同，他要讓大地上的所有居民，都成為同一個國家的子民，並且啟示他們形成一個唯一的民族，而他讓這個構想具體化。
亞歷山大無疑是一位戰士，也是士兵們的領袖，我們馬上就會想到馬其頓歷史上的光輝階段。但是對亞歷山大來說，戰爭不是他的目標，而是實現他偉大計畫的一種手段。他懷著高尚的夢想，要讓亞洲與歐洲和好，解決始終存在的難題：東方問題。亞歷山大建立的城市比摧毀的多：他建立埃及的亞歷山大城、今阿富汗西部的最大城赫拉特(Herat)以及堪達哈，今天仍是某些亞洲國家的首府。他是一個探險者，但沒有現在更多所使用的，方便而先進的傳播手段，因此更顯得是個出色的管理人。他建立了一個大帝國，從亞得里亞海(Adriatique)伸展到印度河，但是來不及完成所有計畫，鞏固他的業績。
關於亞歷山大這個部分的使命，我們要加以考察，井向這位馬其頓的英雄請教殖民化的經驗。他這些經驗雖然已有兩千多年的歷史了，然而今天看來，仍有符合現實的地方。
他打算讓波斯人與希臘人和解，融合成一個民族。他尊重別人的財產。更難得的是他用騎士精神對待婦女，而基督教要在300年後才提出這一主張。
法國在摩洛哥(Maroc)實行的保護國制度，來自亞歷山大的殖民經歷。
有史以來，強盛而文明的民族，總是力圖擴張自身的領地，而戕害弱小的種族。殖民問題有各種解決辦法，可以歸納為兩種：野蠻的方法是奴役被征服的民族，驅逐他們，消滅他們。土耳其人在他們征服的國家裡，西班牙人在墨西哥，北美洲人對印第安人，實行的就是這種辦法。比較人道的作法，是與這些居民合作，一起開發他們的領土。我們一向採用第二種制度，經過多次試驗之後，終於得到最明智，效果最持久的解決之道：保護國制度。
亞歷山大毫無經驗可以參照，一開始就實行了同樣的保護原則。他知道，直接治理被征服的民族不可行，所以保留他們的行政機構，而在他來到之前擔任各個部門領導者的職務，不予更動，但派給他們每人一名技術顧問，同時也監督他們。從自身所屬的社會等級中，從行政管理的習慣做法和法律中，都看不出有任何變化。不過在亞歷山大來到之前，各個部門的首長若是敲詐勒索，獨斷專行，就會受到嚴懲。該服從大流士還是亞歷山大，有人覺得無所謂，也非常歡迎上述改革，對新制度評價很高。
馬其頓國王為自己保留了治安部隊。在帝國的主要城市裡，有許多可以隨時動員的駐軍。他安排的公路網對經濟發展非常有利，也方便調動治安部隊。當地人也組織部隊，由波斯人指揮，但有一些馬其頓軍官。
亞歷山大有時讓一位國王保留他的王位，波羅斯便是如此。亞歷山大會讓他行使從前的一切權力和特權，但會指導和監督他。
亞歷山大眼中的保護國制度，乃是保存被征服民族的社會組織和行政機構，同時儘可能維持原有的人員。但是勸導表現欠佳的人員，要他們公正廉潔。在公元前4世紀，廉潔可以說尚未形成風氣。
我們擁有全部過去的遺產，一切勇敢的傳統，還有基督教留給我們的教誨。經過各個階段的摸索，我們終於找到了堪稱最公正的殖民方式。在歐洲所有民族中，只有我們要去摩洛哥實施這種方式。
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