五濁惡世
五濁是哪五濁呢？就是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。這五濁到底在講什麼呢？我解釋給大家聽，劫濁就是時代混亂，劫就是時代，所以劫濁就是說現在碰到一個不好的時代，這是一個很大範圍的時期，所以我把它翻譯成時代混亂，這就是劫濁。
見濁指的是什麼呢？見就是你的見解、你的看法、你的價值觀，見濁就是見解混亂，也就是價值觀混亂、理念混亂，意思就是沒有正知正見。這樣一講，就覺得好像跟我們現在生活的狀態有關聯了，是不是 ？
再來是煩惱濁，煩惱就是思想的問題，所以煩惱濁就是思想混亂，想東想西，亂想一通，思想沒有條理，當然就想不清楚、產生煩惱，意思就是像《維摩詰經》裡面講的“意調伏”，只不過在這裡是“意不調伏”，就是沒有條理、不清不楚、互相矛盾、顛三倒四，這樣混亂的思想，也就是所謂的煩惱濁。
命濁是什麼？命就是壽命，壽命混亂是什麼意思？就是炒短線。我們在想事情、做事情的時候，都沒有長期的思考，沒有永續經營的想法，顧得了今天顧不了明天，認為我的生命只有今天沒有明天，於是急功近利，只注意到很短時間的損益，沒有長遠的打算，這就是命濁。
這樣一解釋大家就知道，五濁就是我們現在的社會現象，我們都遇到了這五濁，那要怎么做以避免這五濁呢？當我們真的了解它的時候，你就曉得要怎么改變這五濁、化掉這五濁；不然的話，連五濁是什麼都搞不清楚，怎么可能避開這五濁，又如何化掉這五濁？
譬如劫濁，我們知道劫濁就是時代不好、時代混亂，那我們應該怎么辦？我們知道時代不好是一種共業，那我們就要轉共業，大家齊心都朝好的方向去想，朝清淨的方向去做，依照《華嚴經》<淨行品>所指示的那些方法，凡事都朝光明面、朝正向去思考，如果大家都這樣想，這個世界就會變成清淨的世界，那么就會把劫濁消除，時代也就跟著改變了。
時代就是這樣改變的，當然還有另外一個改變法，就是我們能夠請到菩薩來住世，請菩薩投身到我們這個世界，那我們這個世界也會轉，<淨行品>里就是這樣講的。還有一個辦法，就是我們這邊的人，有人能夠發菩提心，那我們這個世界也會轉變。所以這個世界會不會轉變，只要看眾生的心有沒有轉變就知道了，轉向善就會變善，轉向惡就會變惡。劫濁要怎么轉變呢？只要大家都把心清淨了，凡事都朝好的方向去想，就好像《華嚴經》<淨行品>裡面所舉的例子：比丘在中午以前去托缽化緣，但是化了半天缽還是空的，這下怎么辦呢？如果生氣罵人那就完了；看到空的缽，比丘心裡就朝向體會空性的方向去想，這個缽是空的，就是代表我們的煩惱都空掉了。大家遇到不好的事情都朝好的方向去想，這個不好的時代就會變成一個清淨的時代，所以說劫濁是可以化的。
見濁怎么化？遇到見濁就是要有正知正見來化它，你要能夠建立自己的正知正見，不要有邪見，亂想一通、顛三倒四，要把錯誤的見解拿掉，有了正知正見，見濁也就化掉了。
再來就是煩惱濁，要好好整理自己的思想，讓自己的思想有條有理，清清楚楚，你要求真，這樣你就會有智慧，只要你有智慧，煩惱濁就不見了，所以說煩惱濁也是可以改、可以化的。
那眾生濁呢？眾生濁就是行為混亂，所以大家要守理法，遵守禮節，行為要循規蹈矩，這樣眾生濁也就不見了。
命濁怎么辦？很簡單，你要永續經營，想事情都要考慮長遠，不只是想這一輩子，還要想到下一輩子，都把它規劃好，做事情就不會炒短線，就不會急功近利，有了長遠的心，命濁就消失了。
這五個濁都是可以化掉的，但是在化掉它之前，先要了解何謂五濁，如果五濁是什麼都搞不清楚的話，那怎么去化掉呢？我以前搞不清楚，所以一直都不會講這個東西，最近想清楚了，才講出來給大家參考。
