簡介
俗語云：「誰能誰不能？能者在五行。五行推不轉，能者也不能。」人有什麼性，就有什麼命，就遭遇到什麼環境。人個個稟賦五行，這是五種氣，由道德會的王鳳儀老先生（王善人）深發明之。
人的性命都離不開五行。你能認識五行，知道自己以什麼為主？犯什麼毛病？五行中缺什麼？應補什麼？才能五行圓轉，進而改造自己性格，改變命運，超出氣數。
性乃人的根本，懂得運用五行，才能變化性質。即是「去習性，化稟性，圓滿天性。」若不懂五行，被習性、稟性所拘，則死在五行中，故人必要死心化性，然後立身行道。
木性
研究五行性，先從人的體質、形狀、面色、行態上去領會。木性人身材細高，長臉，上寬下窄（瓜子臉）。生氣時，面呈青色而帶殺氣。
東方屬木，有甲（陽）木及乙（陰木）。五行業中屬工，五常中屬「仁」，五元中屬「元性」，五戒中屬「殺戒」。好怒傷肝，膽相連，故有肝炎，肝癌、膽囊炎、膽結石、膽浮水，腹部腫脹等病，先把木性病說出來，若想病好，要撥陰取陽，病情亦可轉危為安。
仁德，正直，有擔當力，有大慈大悲，大喜大舍的精神，立木頂千斤，木橫能擔，豎能立，做事做得漂亮，且真的愛人愛物。陽木的仁德，發於萌芽之處。
譬如，你見到有人即將要掉於井裡，不管你是好人壞人，都會立刻伸出手來救他，此即惻隱之心。所謂「惻隱之心，人皆有之」，是天然的本性，乃仁之端。若把這個仁德放大，處處能仁人愛物，則可以支撐天地。所以在佛戒里仁是戒殺。
陰木有一股硬勁，能把硬東西折斷，陽木則保護生靈，故要戒殺。戒殺便能保持元性，達到真仁。
好抗上，多不孝，不服人，覺得人不如己：「他有什麼了不起？」好專權，所謂「倔、強、硬、頂、碰」。
木頭就有多種，粗細堅柔皆不同，木性人也有種種不同。陽木是好材料，木紋順生，用斧頭容易劈開，木一磨自然有光澤，堪為棟樑。陰木則不然。有些木頭扭勁，利斧也劈不開，磨它也無光滑，只足以投入火堆當柴燒，或者做凳子。
大家想一想：我是那一種木？是筆直聳立的陽木，則做事圓融，有光彩，人人敬愛。若是陰木，則又僵又硬又彆扭，與人無緣。
五味中，木屬酸性，因此陰木人說話有酸味。譬如有些寒酸書生，雖家貧然高傲不可侵犯。這種木性人臉發沉悶，威嚴可畏，令人不敢親近，能夠翻臉無情。他像孤樹一般，樹下陰風肅肅，堅硬且脆，這種人「難」大。
陰木性人太直硬，喜犯上，自古以來很多名臣就犯這個毛病，恃仗才氣，自視不凡，諫上時語氣尖酸刻薄。
如蘇東坡本為翰林院大學士，但他諫主上時，話裡帶諷刺性，喜頂撞，直言不諱，不夠婉轉圓滑，故神宗不悅，把他貶到黃州。東坡一生被貶多次，後流放到海南，正因為他犯了陰木，性高傲，發酸，抗上，不服氣。
論語云：「事君諫斯辱矣，事朋友諫斯疏矣」，是木性人之良訓。陰木人性情孤僻，獨斷獨行，非學柔軟不可，否則到處碰壁。一碰壁便生怒氣，怒氣傷肝，導致肝癌等疾。
怒，「奴」字安在「心」字上面，不是大吵大鬧的發脾氣，而是在肚子裡蘊藏一股憤憤不平之氣，能傷真仁，損害元性，故陰木人一生遭難。
本身軟弱無力，不結實，所謂「朽木不可雕也」，經不起刀子的刻鑿。既不能擔當，又要擔當。把事情辦不好，又將過錯推到旁人身上。這種人乍眼看去好像很平和，到處事時則優柔寡斷，瞻前顧後，軟弱無能。
又有一種人做事不爽快，若令他閒著，他又作怪，比喻木板，勢力薄弱不能負重擔，擺在那兒它卻翹起來。
因此大家可以自我省察：自己是那一種木性？對照一下便知道自己是陽木居多？還是陰木居多？進一步便要撥陰取陽，變化性質。
木的性質有千差萬別。
人人所稟賦的木性都不同。就算是雙胞胎，性質也不是完全一樣的。能將父母遺傳的本性，撥陰取陽，就能變化性質，擴而充之，將陽木之「仁」德發展到極點，就能利萬物。你看，松柏耐寒，天氣愈冷它愈青翠，松柏能傲霜雪，此是它出貴處。
陽木主仁德這個「仁」，是天地之樞機，陰陽之道氣。杏仁、核桃、稻米、水果等都有一個「仁」包含在內，這個「仁」傷了，便傷元性，不能發育萬物。
火性
火位在南，丙火為陽光，丁火為陰火。五行業中（士農工商官），火乃官位。火性人，身材圓胖，體形豐滿，柳肩膀，面形上尖中寬，如火苗子，赤紅面，頭髮稀疏，眼睛細小，生氣時面紅耳赤，行動急速，坐不穩，站不牢，終日忙亂不堪，但也不見得有什麼真作為。
火性人最大的缺點，好恨人，恨者狠也，恨到咬牙切齒。終夜不眠，邊恨邊咒罵：「這個人為何不快點死！」於是自找苦吃。陰火人的恨、苦、別、辯、沖。五毒中主恨，五味中主苦，五臟中主心。恨人傷心，故有心臟病，失眠癲狂，心慌意亂。心與小腸互為表里，心臟有毛病的人，小腸常不暢。
明理守禮守分，不爭不貪，溫恭謙讓。佛教戒淫，儒家守禮，家講元神。神足，是真陽火，則聰明光亮，能化萬物。陽火性人的氣質，譬如佛前供奉的燈燭，雖然不大，但它真正供到佛前，故位置最高尚。所點的都是香油，乾淨香潔，比喻陽火性人，就算不是大明白人，但他溫文懂禮，也能教化旁人明禮。譬如一炬之火，有數百千人，各以炬來分取，皆能熟食，除暗，然火炬仍舊明亮如初，不會減少。往大的來說，大陽是真陽火，大公無私，遍照萬物。
大家可以對照一下：我是那一種火性呢？
譬如森林大火，燒得霹靂拍啦，沒規沒矩，巨火為患，這是陰火。真陽火，守禮守分。孔子曾說：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」前人所製作的禮樂，渾渾噩噩，無是無非，視眾人為一體，平等愛護，是質勝文，好比鄉下人。後來的人，製作禮樂，著重文飾，是文勝質，即是今之所謂「君子」。上古時代的大同世界，人質純善敦厚，根本不需要講仁義禮讓，已生活在其中，故老子曰：「大道廢，有仁義……國家昏亂有忠臣」。後來人性敗壞，才要提倡仁義道德來節制。因此，孔子說他還是遵從先進的禮樂。
真陽火性人沒有妒嫉心，見別人好，他高興，有成人之美的心腸。陰火性人，心狠惡毒，好說諷刺毒辣語，像烈火燎人。他恨人，心也恨他。譬如夫婦之間有陰火，都想把對方壓倒，這種家庭挺苦！
陰火人最大的毛病是好淫、好妒嫉、好貪。好淫者面色赤紅，眼珠暗淡無光，元神耗散故。淫蕩之徒，心理無長無幼，喪失倫常，遇到美色就用盡方法據為己有，最虧陰騭德性。這種人縱使名成利就，終身仍有危險，一見美色就迷亂意志。其果報嚴重，以致敗壞門庭，斷種乏嗣，殆盡身亡。故朱子治家格言云：「見色而起淫心，報在妻女」，誠然好色者之警言乎！
陰火好淫淫蕩之徒，對異性起邪心；今有同性戀者，背叛人道猶甚，簡直顛倒陰陽，遺害天地正氣。這種人罪大，不但夭亡，死後還要背債。現在愛死病傳染為患，死亡者已達數十萬，是悖逆倫常的現實證明，然人類還不覺悟，仍舊荒淫無度，豈不痛哉！一般人皆願活著，怎會自動邁向死途？人連自己都不愛惜，怎會愛父母、社會、國家？如此則拋棄做人的資格。若不痛絕淫慾，來世不但失掉人身，恐怕連動物也做不來。大型哺孔動物，猶知道愛子女，卻不懂得愛父母。譬如，母虎會舐虎犢，但她不會孝順媽媽。到了較低級的動物，像魚類，就把自己產下的魚卵吃掉，蚊虻蛆蟲亦然，若是蜘蝌，小蜘蛛一生下來反噉其母──這種因果多厲害！如是因、如是果。淫慾的果報，不但能失人身，還會墮落畜生道，甚至輪落為蚊虻蛆蟲，無長無幼，反噉父母，故淫慾必要斷紹，邪念一起也要立即糾正過來。「萬惡淫為首」。一般人間中免不了對異性起邪念，但切勿做錯事。能謹守淫戒，便生明禮火，不會亂倫。元神保存充足，日久功深，便能明心見性。
明理火是不爭不貪，不怨天，不尤人。
我們人不貪財色，守戒清淨，能生真陽火。老子《清靜經》謂：男子到十六歲，真陽充足；女子到十四處，真陰充足，可以成家。自此之後，每八年降一陽，降至六十四歲，元陽殆盡，祇剩下余陽。夫婦生活過密，損耗真陽，就會夭壽。上古的人，都活到數百歲。現代的人虧損元陽，故壽命就逐漸減短了。
有恨、貪、妒、忌之毛病，脾氣來了，恨變成狠，命也不要。三國時張飛，性情暴戾，稍有不如意，酒後鞭打士卒，就是陰火作怪。關羽被害，他發誓為兄報仇，下令軍中三日內披喪服伐吳，法令過分嚴酷，毒打士將，當夜被人刺殺。結果，兄仇未報，反搭上自己的性命，都是無明火作祟。
火性人好貪，好偽善，孔子斥之為「鄉愿，德中賊」。這種人故意做出忠厚老實的樣子，討人歡喜，實則耍手段，另有企圖。他做好事，目的是將來人會報答他。這好像放高利貸，非真善也。什麼是真善呢？即是身口意都是純善：身能低矮，謙恭讓人，語能溫柔，別人諷刺譏罵，也不還口；心裡不懷忿恨，不自他人過錯。孔子說過：「巧言令色鮮矣仁」，凡是對你甜言蜜語，卑躬折節，一味奉承的人，很少有真仁德，這類人做一點好事，意圖好報；若不得好報，則咬牙切齒，恨之入骨。諺云：「做善不見善，前世有欠虧，做惡不見惡，前世有餘德。」一切都合乎因果律。一個人今生作惡而未見惡報，乃因他前世積有餘德。等到余德用完，他仍然要受果報的。
陰火性人不恭敬人，說話好壓人、蓋人，如此怎存德行？他總像火苗子往上沖，好撩人，所謂「烈火可以燎原」，這種人能傾家蕩產，子孫敗壞。俗語有云：「沒有貓飯碗，不招來蒼蠅。」咎由自取，大家應該自我檢討：我有什麼火性呢？若心裡又恨又怨，斤斤計較，吹毛求疵，這種人有傲氣作怪。傲氣是陰火，一生多苦，辦事也不順利。有陰火應該怎辦？必定要下一番功夫把它調伏了。
做事要懇切真誠。不夠真誠，才會焦急。所謂「至誠格天」要問「明理」，能低矮到極點，便生出真陽火。
陰火性人有傲氣，兼恨人，恨人傷心。
將恨火變成陽火，就能真明理，真認賬。盡孝道終獲天倫之樂。
道家三寶為「精氣神」，儒家三達德為「智仁勇」。真陽火就是真勇，勇敢擔當自己的過錯，不推到旁人身上，這樣就恢復元神。我們替人講病，起初病人都是無精打采，把其病講好了，令他明白自己錯處，為他指點出路，使其心情開朗，能真認錯，精神便立即恢復，面色也頓生光澤。因此，能泄了恨火，生出陽火，元神恢復，百病消除。
我們把火氣降低，對人溫和有禮，人亦對你恭而敬之，煩惱無從生起。
我們對事對物，都應該低矮一點，所謂「滿招損，謙受益」，「敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之」，生出真正恭敬心，能折內心的陰火，變成溫暖如太陽，太陽雖在高處，然其光輝往下照耀，才能化育萬物，使萬物興旺增長。
欲轉陰為陽，最重要是戒淫。「男人，是我父；女人，是我母。」要應該有這種同體大悲精神，不容邪念產生。夫婦之間要互相敬重，夫義婦順，夫唱婦隨，這是倫常大道的基礎。所謂「一陰一陽之為道，夫婦和而家道興」。人與禽獸不同處也在此：「君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地」。夫婦之間要保持忠貞，不可濫交。修行人更要嚴持戒律。若淫慾無度，就丟了做人的資格。「仁」字是立「人」邊，加上「二」字。「二」字代表陰陽二氣。得著便為「仁人君子」。我們欲生陽火，必要立志，也要受魔考
【不受魔，不成佛」，修道人還要受魔考，此時要有真勇才立住志，否則墮魔窟，一失足成千古恨。所謂「只因一著錯，輸了滿盤棋。」望諸同仁特別謹慎，嚴持淨戒，保護元神。
要（一）去恨火，（二）去淫心，乃至不萌一絲邪念，（三）生出守禮心，對人恭敬謙讓，找人好處。這樣就生出真陽火，如太陽普照大地，智慧現前，人人都沾你的光。
土性
土是戊己土，戊為陽土，己為陰土。土性人身材五短，三厚：背厚、唇厚、手背厚；圓臉，蒜頭鼻子，面色黃。行動沉重穩實，說話鼻音重。生氣時面色焦黃。
研究一個人的性情可以從形狀、聲音、形態幾方面去分析。（一）木性人，身材細高，走路高壓有聲。聲音直而短，面帶青色，齒音。（二）火性人，身材圓胖，體形豐滿，棗核形臉，面赤紅。行動急速，聲音尖而破（啞嗓子）舌音。（三）金性人，身材苗條，單薄，長方臉，面色白，眉清目秀，舉止輕佻，說話聲音洪亮，如洪鐘，唇音。若是火金性人，說話又尖又響，人群里總聽到他的聲音。（四）水性人，體形肥胖，豬肚子形臉，粗眉大眼，毛髮深黑，面色淡黑。行動遲鈍，拖泥帶水。說話聲音，慢長而低，喉音，不爽快。
欲深一層了解五行性質，平日「格物」五行性，自然會有心得，日久便能契悟。你看，十個人走路十個模樣，十個人說話十種聲音，其中變化妙無窮，若再懂得「生克制化」的道理，就能圓轉五行，利人利己。
若知道自己是什麼性，對方是什麼性，就能與人和睦相處。假如是木性人，對他說話溫柔一點，他就轉過來聽你的。火性人，不宜與他講太多，因他好爭理，愈來愈不罷休。土性人，不能搶了他的話柄，否則他就笨嘟嘟，呆著臉說出口。陰土性人都有一股沉悶之氣。金性人爽快、靈活。水性人說話像慢慢流水，不爽快。「知性者以同居」，若不知人的性情，與人相處倍見吃力。因此大家宜格為五行性，所謂「知己知彼，百戰百勝」。
儒教講信，佛教戒妄，道家為元氣。四季里，春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水旺。每季七十二天，最後十八都屬土，因此說土旺於四季。中國的皇曆由堯帝制定，用伏羲的八卦為基礎，與古代農業社會關係非常密切。一年三百六十五日，分為四季，廿四節氣，耕種必要按照農曆的季節，所謂「春耕夏耘秋收冬藏」，跟隨一定的秩序，有條不紊。因為四季最後十八天均屬土，十八乘四等於七十二，故又多出七十二天，七十二乘五等於三百六十，剛巧一年。
家庭五位里，土屬祖父母，也包括過去的祖先。五臟中，土屬脾，脾胃互為表里，五臟六腑互為表里：
（虛）腑 膽 小腸 胃 大腸 膀胱
（實）髒 肝 心 脾 肺 腎
五行 木 火 土 金 水
怨人傷脾，故有膨悶脹飽，腹痛吐瀉，虛弱氣短，胃病，潰瘍，乃至胃癌等疾。
陽土性人，信實、忠厚，寬大能容，篤行道德。
陰土性人固執死板，心量狹小，所謂「蠢笨愚囊佞」，好生悶氣。陰土人愚笨，動作慢吞吞。孩子降生後，聽他的哭聲便知道他是什麼性？大聲哭，突然停住的是木。哭聲急速的是火。慢的是水。時哭時止，嗚咽嗚咽粗悶的是土。哭聲響亮連續不斷者是金性。
陰土性人一生累大，好生蹩氣、悶氣，故有胃病。這類人無做事能力，且出口怨人。有一個笑話：從前在中國，男子會打妻子。這個丈夫把妻子打了兩、三回，其妻才慢吞吞的問：「你打的是誰」？男人更光火，說：「打的就是你，你還不知道？」這就是陰土性的寫照，又笨又佞。
陰土性人專打小妄語，因為懦弱無能，怕擔當錯過，所以每每將過失往外推，在北方這叫做「寸地謊」。陰土性重者，就打大妄想，因此，欲補陽土，千萬勿撒謊，連妄想都不要打。所謂「言由心生」，人說的話，萌之於心。心裡想什麼，就遂以語言表達之，假如打了妄語，不可以為：「說者無心，聽者有意。」因為言為心聲的表現，必要先在心地上用功夫，克制妄念，令它不隨便生起。孔子謂：「自古皆有死，民無信不立」，可見信義之重要。陽土的信實，像四季順序，不能差錯。論語上又說：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」人若無信實，就像車輪少了平衡之關鍵，在道上不能行走。因此，欲培陽土，要補信實。木能立萬物，水能養萬物，金能分萬物，土能生萬物。
土主元氣，然人則傷元氣。陰土人好憂愁，一天到晚長嗟短嘆：「天不幫我忙！」傷元氣，故精神不足。欲撥陰取陽，要除憂愁，生歡喜心。如何生歡喜心？在道德會有一首偈，人人傳誦：「善人教我不怨人，這是成佛大道根。從今而後天天問，看我怨人不怨人？」行有不得，皆反求諸己，莫怨天尤人。
土主信，信因果。「信實」兩字相連：「信」是根乾；「實」是結果，信佛的人，要信實。若單信而不實行，則目標不純，結的果也不真實。有些人信佛，是為求福報，求老佛爺保佑，但不發菩提心度眾生。這樣信佛參雜貪心，故非真信。真信佛法僧：信佛，然後信佛的教法，依法修行，才是「信實」，才能依佛和光。信而實，便生真陽。若半途而廢，即因一開始就沒信實，故日久信心動移而生退心。
這個信，包括信自己，能堅持到底。古來旳聖賢都是從篤信實行這條路過來的。 袁了凡先生真信雲谷禪師的開示，故立志行善，日復一日從不廢怠，故後來完全改造命運。這是真信的結果。
真信不疑，也不猜忌。懷疑、猜忌，都是陰土。陽土性的人，男講忠義，女講貞節，所謂「一諾千金」。答應人旳事，絕不能廢，要說得出，做得到。故論語云：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？」因此，「信實土」最重要。在小的方面，你有信用，處事則通。在大的方面，有真信義的人，名垂千古。
甜言蜜語，不會幫助你，忠言逆耳，才會真正幫助你。喜歡恭維語，人家說你的好處就樂，人家說你的短處就怒的人，都是陰土性。
關羽，事主不忘其本，大義參天，故後人贊之為「亘古一人」，其信實屬真陽土。
欲研究人性，拿物質作證明，亦可以悟出真理。土質肥沃鬆脆，使萬物茁壯。土質乾燥，或夾雜沙石，或僵硬如蠟，則不能長曲。人性亦復如是。假如活潑忠厚，就像鬆土，能吸收天地陽氣，使萬物生長，若僵硬，或好怨人，好憂愁，對人不生歡喜心，這種土不能長養長萬物。陰土人孝道不圓滿，有佞勁。所謂「刁妻佞子，醜婦刁民」，都是陰土之流。
小孩子若屬陰土性，愈打他，他愈挪不起來，坐在那兒嗚咽，沒辦法只有哄他。這種人多累，又蠢又僵。你要這樣，他偏要那樣，令家庭產生許多無謂的糾紛，這類的陰土性，他肚裡有怨氣，嘴不肯說出，怨氣傷脾，故鬧胃病。欲想病好，要翻過來，不要怨人。
東北有一種鹼性之土，是不毛之地。雖然是土，但不長東西。這比喻信，但不實行，故沒有效果。必要把皮剝開，翻出罪來，才能變成真陽土，即是發揮真信、真實行，真正大喜大舍的精神。東北這種鹼性土，若在上面加點煤灰，把它重新翻過來，改變土質，便能生長萬物，陽土性能容能化，寬宏大量，不把自己放到第一位，甘願在人之後，把大家都托起來，這是真陽土。
人不孝，就缺土，缺土則運氣不順。欲補土，可從孝道入手。真陽土要嚴守妄語戒，不說一句假話，包括方便語，隨便掩護語也不說。譬如，你買一樣東西，明明五塊錢，你信口開河說是七八塊錢，雖然沒有存心欺騙，然話不老實，已虧了信義，小孩子哭，媽媽哄他說：「你不哭，我就買給你什麼什麼……」但結果沒有買，這也是損害元性。雖是小妄語，今天打，明天打，習以為常，日久變成大妄語。若好誇大（把小事說大），好小氣（把大事說小），都是不誠實，都犯妄語戒。對人忠厚老實，就是盡孝，也是守戒。
最壞的陰土性，喜歡挑撥離間。向甲說乙不好，向乙說甲不好，撥弄是非，令雙方不和，這是犯了惡口、兩舌。或隨便批評他人，說話不負責，缺乏信義。不要說信佛，連人也信不著。真信，要把佛的話當真，躬行實踐，這樣就把根扎到佛國去，否則就扎到地獄去，所謂「未曾念神先知」，不要說妄語，連妄念也不可動，才是真守信。
信仰的力量最大，能信，則自強不息，不息始能悠久、博大。陽土的信實，「載華岳而重，振河海而不泄」，它能運載萬物而不嫌其重，故云「信為道源功德母，長養一切諸善根」，陰土性，欲反陽者，要（一）不怨人，（二）去妄心，不貪，（三）扶助信用，培養信實，乃至不說一句妄言，就得真陽土，能生長萬物。
金性
金有庚辛金，庚為陽金，辛為陰金。身材苗條，單薄，長方臉，顴骨高，面色白，眉清目秀，口齒伶俐，活潑靈敏，說話聲音洪亮唇音。生氣時好冷笑，面色蒼白。故中國戲劇里有白臉曹操，赤面關公。以白臉代表奸臣，赤臉代表忠臣。
儒家講義，佛教戒盜，道家講元情。肺臟屬金，肺與大腸互為表里。陰金性人多數命薄，好惱人，惱人傷肺，故有氣喘咳嗽，肺癆吐血，連帶至腸癌等，都與金性有關。
有義氣，豪爽活潑，敏捷果斷，陰金性人殘忍嫉妒，虛偽好辯，巧言令色，笑裡藏刀。所謂「辣害分辯爭」。金屬秋季，故陰金性像風蕭蕭，雨淒淒，落葉滿徑，一股肅殺之氣，陽金性，則像秋天萬物收成，有凜然大義。
金性，包括一切金屬（金、銀、銅、鐵、錫、鋁，及其它化學元素），因此金性人的氣質也不一樣，有些金屬很響亮，有些不響亮。如黃金，火煉而不變質，代表大義凜然，金能分萬物，善於分析辨別，金屬可以製成刀、剪、種種利器，然厚重輕薄不一，這比喻金性人氣質不同。
以紅樓夢女主角林黛玉為代表。此種金性喜歡惱人，惱人傷肺，故黛玉患肺結核，終日咳嗽咯血。俗語云：「自古紅顏多薄命」，就形容陰金性女子，性情不夠渾厚，不能容物，缺乏德性，情愛綿綿，但說話好諷刺人，像薄金又薄又尖利，這種人命薄。
另一種陰金性，心狠手毒，像商業競爭社會裡的奸商利徒，手段極之殘酷，非把對方打倒不可。諺云：「凡事當留餘地」，但陰性不留餘地，視人命如糞土，趕盡殺絕。這樣就傷德性，傷元情，因此這類人的晚人不肖。
陰金性人的妒忌。朱子治家格言云：「人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。」陰金性人剛相反，嫉賢妒能，見人有厄難，則幸災樂禍，這樣云何存陰德，因此子孫多不賢良。
陰金性人，好占小便宜。自己不是沒有錢，總喜歡沾人家的好處，因此要戒盜。另一種陰金性人，盜名竊譽，借用別人的好名譽，專做利益自己的事。這一類瞞騙之徒，在現在社會裡很多。
金的性質有多種。悲觀流淚的薄命紅顏，有如薄金，又薄又亮又尖，好惱人。呂后、慈禧之流，鋒利如刃，發出寒光，令人毛骨悚然。亦有滿臉和氣，笑裡藏刀。有一種陰金像小刀，心狹性窄，好露光芒，語氣刻薄，總給你聽兩句閒言雜語，令人心不痛快，到必要時，手段極之狠辣，像辣椒麵，衝到鼻子裡，很久都難受。金性人狡辯，若打官司，你鬧不過他，他可以強詞奪理，咄咄逼人，使你防不勝防，這叫「金克木」，所以陰金是「辣害分辯爭」。
陽金性則不然。陽金代表元情，盡情盡理，深明大義，體會對面的心情。
五行性的道理，宜切磋琢磨，才能靈活運用。譬如你是木性人，有同事向你說刻薄諷刺語，像刀子刻到木頭上，令你受不了，這叫「金克木」。這時你可以「借水逃遁」，把木退一步到水位，柔和不爭，借金生水，水生木，這樣不單不克，反而相生了，這就是圓轉五行，乃「生克制化」的道理。五行性，乃後天返先天的妙訣，「能會用者超三界，不會用者苦無窮。」
金能為鋼鐵，能造橋、建房子，這種金不克人。黃金，是金的精華，不怕火煉，量雖小而出貴，比喻大義參天，能吃虧，面面俱圓，故陽金性人很會辦事。有「人辦事」，亦有「事辦（絆）人」。人辦事，能令大眾都滿意，掌握大眾的精神。就拿修建房子來說，陽金性人會請大眾都參加，分工合作，用人適當，這叫「人辦事」。陰金性人，覺得人人不如己，唯自己能勝任，大權獨攬，結果苦惱操心，筋疲力竭，這叫「事絆人」，事情把人絆倒了。
會辦事的人，站在事情外面，能與大夥協力齊心，因為他能體會對面心理。若知己知彼，置身處地，明白對面人的道，然後推己及人，做事保證圓滿。反過來說，若獨斷（金）獨行（木），便成金克木，終日愁眉苦臉，邁不開步，在自己情性里犯了金木相剋。故要「配義與道」，將大家的道義元情聚集一起，辦事才能圓滿。
五行業中主商。想明白自己是何種金性，看看自己是否吝嗇就知道。慳吝者是陰金性，慷慨助人者是陽金性。兄弟之間，弟弟屬金（義），哥哥屬木（仁）。古來很多賢人讓產，或兄讓弟，或弟讓兄，不但金木不相剋，反成金木交並，仁義齊家，這種家庭就和樂融融。桃園三結義，立誓「不能同生，但能同死」，就是悌道圓滿，大義參天。
王善人一生從「孝悌」兩字著手，上至大臣進士巨紳，下至販夫走卒，包括收拾廁所、背媒的，無不心悅臣服。他是莊稼人，不識字，但他篤行孝（土）悌（金），土生金，給兄弟讓產三次，毫無怨言，藉以安慰王母在天之靈。因此他得著陽金的元情，眾望所歸，亦以正氣助人人都能篤行孝悌。
故人要從逆境中磨練，逆來順受。佛陀的金身，乃是大仁大義修成的。諸佛的誓願是「眾生度盡，方證菩提」，佛不會跟哪一個眾生過不去，這就是大義參天。諸位宜反省：不要做鋒利刺人的陰金，應該學習「及時雨」之大義：（一）去妒忌，（二）不占便宜，（三）不爭理、不狡辯，（四）不要惱在心裡、笑在臉上。把這些惡劣的習氣去除，在不好之中找好處，就在出「響亮金」。
水性
水性人體型肥胖，臉形上窄下寬，面色帶黑。行動遲緩，拖泥帶水，生氣時好哭，面色陰黑。水性主北方，家庭五位中，主婦位屬水。陰水好煩人，煩人傷腎，故有腎虛、腎炎、腎癌、腎結石等病，腎與膀胱互為表里，煩氣大也會導致膀胱炎、尿毒等疾。這種人好酒好肉，房事沒節制。人的淫慾心重，來世轉雞。公雞是交感無厭的。故好色者必定要節制，以免墮落！
水性，就是真柔和，主智慧。人人都有水性，但稟賦氣質不同，有清水、濁水、淡水、鹹水等分別，故水性又分為很多種類。總括而言，有陽（壬）水，陰（癸）水之別。人有智慧，則陽水居多，性情優遊和順。你若無智慧，只要把性情柔和了，自然生智慧水。陽水是沉靜、淡泊、悠閒。是否軟弱無力，凡事無主張，隨波逐流呢？不是！它是識時務，應強該強，應弱該弱。就拿海水來說吧，雖然柔和，但它能載舟，潮渡控制得好，不會泛濫。
從柔生剛，要剛柔並濟，缺乏真柔之剛，則強暴野蠻，而非智慧。
不但愚魯、遲鈍，遇事退縮，多憂多慮，且野蠻橫不講理。這種人如泥坑死水，臭不可聞，不但他好煩人，旁人遇著他也討厭，又像瀘水，有瘴氣，嗅之能傷人致命。這種人一生造罪。
你有什麼性，就造什麼罪，就患什麼病。這些病，等於在陰間受刑一樣。
道家云：「煉精化氣，練氣化神，煉神還虛。」精氣神是自性三寶，能修成戒定慧三無漏學。欲保持真精不散，必要持戒。自古十三、四歲娶妻而活到七、八十歲的人很少，因其喪元氣太甚，保持真精不散，才能生真陽水。故「自家水」，謂之「藥」。
元精應保持到什麼程度？古語云：「聖人之心，如珠在淵；凡人之心，如瓢在水。」明珠沉下淵底，靜深不動。聖人收攝身心，保養元精不泄，故能定得住。凡夫則心神動盪，如胡蘆瓢在水上飄浮不定。剛把它按下，它又浮上來，人心浮蕩，皆因不持戒律故。既不持戒，則不能生定力，更不要說慧力！人罵你，你可以忍；幹活吃點苦，你可以忍。但美色當前，你能持戒不動心，非有真功夫不行。人一動念，就有因果，淫心一起，必受其累。真正持戒，能斷因果，超輪迴。把一切男女視為自己父母兄弟，至親骨肉，就不會起邪念。即使男女雙方不講話，但心念不能控制，又有何用？
凡夫有肉體，便是罪障，便是負累。故要發大心，在塵離塵。王善人稱之謂「橫超三界」，就在火宅中修成，這叫「火中栽蓮」。這樣修煉容易嗎？當然不容易，得要看破慾念，立大志。匹夫一立志，並可參天地。
人能真認不是認到底，就生真陽水，百病自消。別抱屈，抱屈是陰水，總覺得不知足，滿眼淚水怪可憐，其實自己不明理。這樣的陰水不能養萬物，兒女也不好，因為水不清的原故。水本來善養萬物，但若用鹹水、髒水、臭水去灌溉草木，焉能長養萬物？必要把陰性翻過來，像水一般隨方就圓，和和氣氣，才能生真陽水。
真認不是，能把對方感化了，把對方的心也洗乾淨了。你總覺得人對不起你，就很煩燥，你覺得自己對不起人，自然不起煩惱。要找好處，認不是。找好處，生響亮金；認不是，生智慧水。
五臟之中，腎臟屬水，凡是兩性之間虧了道，缺德，都會生病。諸如虛癌癱痿，性病，種種生殖器官等症，皆與陰水有連帶關係。五倫之中，夫婦之道屬水。家庭五位中，主婦位屬水。五行業中，商人屬水。佛家五戒中，酒戒屬水。水性人好酒好色，喝醉了綿纏胡攪，故必定要力戒酒色。道家五元中，水屬元精。陰水人好色，又好煩人，故損傷元精，才會生種種性病，譬如近年傳染為患的愛死病，基於同性戀，這就是敗壞倫常，缺德造業，才惹來這種的惡疾！
悲乎！天網恢恢，疏而不漏，吾人豈敢傷天害理耶？大家都不知將來怎樣死。必要到臨終最後一剎那，才知道這個人一生究竟是什麼一回事？所謂蓋棺論定，一個人的品格、修行、罪業，統統在臨終一剎那算賬了。因此，修道人豈敢舉心動念？一念之差能令你永失人身，何況明目張胆去任意胡為？人想五氣朝元，精神上絲毫不敢毀傷。孔子說：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」眾人的眼睛是雪亮的，我們怎敢做缺德的事？就算人不知，還有司過之神，每天將我們的善惡記錄得清清楚楚。因此，若萌一念之差，快點認不是，把它翻過來，才生真陽水。能一念也無差錯，元精始得保存具足。自性三寶精氣神充足了，始得成道。所謂「道也者，不可須臾離」，願諸同人堅持大道，守身自愛，庶幾毋辜負師長的一片苦心，亦無愧於天地，無愧於父母焉。
