解釋
五大明王此五尊乃九識所變，系五佛為降伏內外魔障所變現之教令輪身。
中央之不動明王為大日如來之教令輪身，可降伏一切諸魔。
東方之降三世明王為阿閦如來之教令輪身，可降伏大自在天。
南方之軍荼利明王為寶生如來之教令輪身，可降伏五陰魔。
西方之大威德明王為無量壽如來之教令輪身，可降伏人魔。
北方之金剛夜叉明王為不空成就如來之教令輪身，可降伏地魔。
若就內魔而言，
不動頭上之蓮華表第九識，
降三世之八臂表第八識，
軍荼利之遍身纏蛇表第七識，
大威德之六面六臂表第六識，
金剛夜叉
金剛夜叉之五眼表前五識。由於金剛夜叉與烏樞沙摩明王二尊有同體之說，故五大尊中，亦有以烏樞沙摩代替金剛夜叉者。又安置五大明王之堂，稱為五大堂。設定五大堂，以五大明王為本尊所修之秘法稱為五壇法。（新譯仁王經儀軌卷上、補陀落海會軌、秘藏記、覺源鈔卷下、諸尊印義卷四、乳味鈔卷九）
新譯仁王經奉持品說，佛於未來世受持三寶之處，使五方菩薩護其國。而同經儀軌上引不空三藏所持之梵本金剛頂瑜伽經，以彼經之五菩薩，配於本經之五菩薩，說此菩薩一一有正法輪與教令輪之二身，正法輪現菩薩之真實身，教令輪現明王之忿怒身。於此加五佛之自性輪身而為三輪身。此三輪身，儀軌之意也。又蓮華三昧經之意，以此三身為五佛身口意之三業。然秘藏記以五菩薩與五佛皆為自性輪身，此以度眾生為菩薩之自性故也。其中教令輪身，即五大明王。自性輪身，為佛住於自性之法身，故云自性輪，正法輪身為住於菩薩以正法度人之真實身，故云正法輪，教令輪身為受佛之教令，化現忿怒形，摧伏淫剛眾生之身，故云教令輪身。而教令輪身之本地，有二說：一依仁王經儀軌等之說，則各以其正法輪身之菩薩為本地。即菩薩受本佛之教令而現忿怒也。依大日經疏等之說，則直以自性輪身之佛為本地，秘藏記依後說。但此配屬為一往，克實則五佛各現五種之正法輪身，五種之教令輪身也。故在九會曼荼羅，為大日之自性輪身，於理趣會現金剛薩埵之正法輪身。又於降三世會，現降三世明王之教令輪身。
秘要法
八大童子秘要法曰：“金剛手曰：一切意相不同，或為順，或為逆。是故如來現慈悲之身，隨而作利益，解曰：諸佛之大悲，為愍眾生故。即於順者以順應之，若於逆者則以逆制之。一佛住於忿怒三昧時，十方諸佛同入於忿怒三昧。毗廬遮那於無相中示現明王時，諸佛菩薩不更現忿怒之身乎？故四方之如來現教令之身，降伏眾魔也。然本誓各有不同，且常不隨逐於行者。或降三世菩薩降伏天魔或三世之貪嗔痴，或軍荼利降伏毗那耶迦之常隨魔及人魔，或焰摩德迦降伏龍魔及諸怨敵，或金剛夜叉調伏眾魔及無智者。不動明王，恆隨行者，若天、若毗那夜迦、若鬼等所作之障礙，一時消滅。”
