五四文學革命

五四文學革命是指從1917年初至1919年五四運動後一段時期里發生的反對舊文學提倡新文學的文學變革。這場文學革命，是由陳獨秀主辦的《新青年》雜誌首先發起的。

這場文學革命，是由陳獨秀主辦的《新青年》雜誌首先發起的。1917年1月，《新青年》發表胡 適的《文學改良芻議》，提出改良文學的“八事”，即須言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務去爛調套語，不用典，不講對仗，不避俗語俗字。還提出“言文合一”，白話文學應為“中國文學之正宗”的主張。接著，陳獨秀發表《文學革命論》，提出以反對封建文學為目標的文學革命三大主義：推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學；推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。這兩篇文章成了文學革命的綱領和宣言。文學革命主張立即得到一些同道和青年的回響。錢玄同表示“絕對贊同”，並把那些專事擬古而風行一時的駢文和散文斥為“選學妖孽”和“桐城謬種”；他還以語言文字演化的歷史事實為文學革命提供了證據。劉半農發表《我之文學改良觀》、《詩與小說精神上之革新》等文，對於破壞古文的迷信、建立美的白話散文，破壞詩歌舊韻、重造新韻等問題，提出了建設性意見。
五四運動前後，文學革命的理論和主張帶上更為鮮明的反封建色彩。1919年初陳獨秀的《本志罪案之答辯書》更高地舉起科學和民主的大旗，表示進行文學革命“斷頭流血，都不推辭”。魯迅以最勇猛熱忱的戰鬥，成為文學革命的偉大旗手。周作人提出的“人的文學”、“平民文學”和“思想革命”等主張，從思想內容方面對新文學作了具體深入的論證。李大釗發表《新紀元》、《什麼是新文學》等文章，既批判封建舊文學的殭屍，又批評了剛剛萌櫱的資產階級文學的“新毒”。他指出：“我們所要求的新文學，是為社會寫實的文學”，必須具備“宏深的思想、學理、堅信的主義，優美的文藝，博愛的精神”。1918年5月，《新青年》全部改用白話文。接著，《晨報》、《時事新報》、《民國日報》的副刊也相繼改用白話文。據統計，僅1919年全國出現的白話刊物就有400餘種。
緊接著理論的倡導，是新的文學創作的實踐。1917年2月，《新青年》刊出胡適的8首白話詩詞後，又於1918年1月發表胡適、劉半農、沈尹默的白話詩，後來魯迅、李大釗、陳獨秀等也創作了新詩。1918年5月，《新青年》發表魯迅的《狂人日記》，揭露吃人的封建禮教和制度，接著又發表《孔乙己》、《藥》等。稍後，郭沫若發表《鳳凰涅槃》等後來收在《女神》中的大量詩篇，洋溢著反帝反封建的徹底精神和狂飆突進的時代色彩。它們都是這場革命的最初業績。不久成立的文學研究會、創造社和其他新文學作家，以自己的創作成果，豐富並發展了五四文學革命的成果。
在五四文學革命中誕生的新文學，使中國文學從語言文字、文學體裁、表現手法到思想內容發生了全面深刻的變化，開始了中國文學現代化變革的進程，它在中國文學史上具有劃時代的意義。