佛教術語。藏傳佛教薩迦派所說的顯教二戲論,指實執戲論和無實執戲論。戲論,佛教所說的錯誤無益的言論和不切合實際的見解。中觀學派把生、滅、常、斷、來、去、一、異,看成八邊戲論。吉藏在其《中觀淪疏》中分戲論為愛論和見論,前者是由貪愛心引起的各種言論,後者指對一切事物的固執見解。薩迦派的實執戲論是執自相續五蘊為實的實執,認為諸法待因緣生,空無自性;若五蘊實有,則不能觀待任何因緣,故須斷除。用勤加功用,先斷盡實執之妄想,然後放任,寬坦住自性之心。在證得諸法無實有之後,得寂靜心,生起止觀雙運之見。無實,意為諸法空性。在證得諸法無實之前,若心常念無實,便成為執著實相,故應斷除常念。由緣起道理,了解諸法無實的內涵,不應以戲論觸境,不為心垢所染,捨去一切執著、有相、戲論,等住無執。
相關詞條
-
戲論
梵語prapan~ca。謂錯誤無意義之言論。即違背真理,不能增進善法而無意義之言論。《佛學大辭典》:(術語)非理之言論。無義之言論。又不問理非理,總斥一...
經文 論著 -
二種自性
二種自性,教義名數。指“假說自性”與“離言自性”。《瑜伽師地論·真實義品》:“於一切法離言自性、假說自性平等平等無分別智所行境界,如是境界為最...所執,亦是世間一切分別戲論根本”,實指在世間語言概念和見聞覺知意義上種種...
-
大佛頂首楞嚴經
。表體既混,心應雜亂。阿難言:我所說中,非此二種。如世尊言,眼色為緣,生於...魔王,及魔眷屬。皆由不知二種根本,錯亂修習。猶如煮沙,欲成嘉饌,縱經塵劫,終不能得。云何二種。阿難,一者,無始生死根本。則汝今者,與諸眾生,用...
-
《斷喜三昧》
《斷喜三昧》的定義在《大智度論卷第四十七》中,“云何名斷喜三昧?住是三昧斷一切法中喜,是名斷喜三昧。”謂菩薩住是三昧,能觀苦、空...
《斷喜三昧》的定義 《斷喜三昧》的相關資料 -
大圓滿
的細微光明而融入法性,成就報、化二種色身的過程。要門部 大圓滿 如前所述...成佛之道。《知識總匯》曰心性的“空分為本淨妙覺,遠離戲論,使此空分歸於法...
大圓滿簡介 法門 寧提兩系 著書 -
伽耶山頂經
。不可見聞不可憶念。離攀緣處非戲論境。無所入無文字。不可動搖不可安立。絕...得阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利菩薩言。天子。菩薩摩訶薩速疾道有二種。諸...。菩薩摩訶薩復有二種速疾道。云何為二。一者資糧道。二者決擇道。資糧道者謂施...
簡介 部分內容 -
中觀應成派
思想起源一般認為中觀的應成思想是佛護論師所創立的,其實嚴格來說,是佛護論師使用了這種早在部派佛教時期流行的“隨應破而成”的技巧,...
思想起源 時代背景和佛教的分裂演化 中觀真實義 佛理剖析 藏傳佛教他派對應成派中觀的看法 -
《榴窗隨判》
《維摩精舍叢書》都序 告讀者 引言 《維摩精舍叢書》之一《榴窗隨判》 一、 判名 二、 判淨宗七問 三、...
-
阿底峽
化解危機朗達瑪在西藏禁佛以後,佛教陷於危機之中。11世紀西藏阿里地區的統治者絳曲沃(智光)之請,著《菩提道燈論》,提倡三士道和業...
化解危機 譯出經論 簡介 少年聰慧 青年修行