二奶賦全文
二奶賦序曰：二奶者，雅曰側室，偏房，嬌妾，如夫人；俗稱情婦，相好，姘頭，小老婆。至於其別稱，因人而異，且多有獨創，不煩贅述。考二奶出典，蓋舊時每稱正室為大奶奶，因廁其後，故曰二奶，依次亦可有三奶、四奶，以至於N奶也。二奶蓋其略稱也。南方某公有“十三金釵”，北方某公召集二十二個情婦舉辦“群芳宴”，中原某公運用MBA管理二奶，均極一時之盛也。
娥眉不肯讓人，投懷送抱有術；狐媚偏能惑主，撒嬌專寵稱能。未必豆蔻處子、閨閣淑女，少長皆宜；亦非沉魚落雁、閉月羞花，靚醜兼容。
或傍老闆，紙醉金迷，但覺有錢幸福，何論是大是小；或傍達官，仗勢弄權，享受無數馬屁，更可收金掠銀；或傍名士，獻身揚名，速成學者專家，儼然紅粉翹楚；或傍洋夷，拾遺補缺，不求宜室宜家，但求美圓綠卡。
每每相識於歌廳舞榭，升華於飯店商場，消魂於明月清風，顛倒於青山綠水。彼不知有兒，無論家室；此不求長久，只要擁有。彼求秀色可餐，此為攀炎附勢。各相所思，兩廂情願。遂見乎，入則豪華別墅，出則摩登香車；穿則名牌時裝，戴則稀世珍寶，食則龍肝鳳膽，飲則瓊漿玉液。是以一做二奶，便為貴族，躋身上流社會，周鏇燈紅酒綠，遂為淑女也，名媛也，貴婦也，萬千寵愛在一身，二奶於我何有哉！虛榮之心生也，僥倖之意得矣。
然則，尊嚴出賣給享樂，孽情哪能有正果。大庭廣眾難免提心弔膽，幽會密約猶如偷雞摸狗。生兒育女，不知有父；立身處世，何求名分？更那堪，每倚樓眺望，過盡千帆皆不是；空織回文，惟有孤燈對愁眠。坐視帶長，轉看腰細。那邊廂，又有新人笑懷中；這邊廂，冷月獨照舊時床。或求寵爭幸，即拳腳相加，乃至利刃硫酸毒藥炸彈，奪命追魄。或包養事發，嫡婦問罪，文攻武掠，摧折凌辱；或知恥斷交，彼無賴糾纏，曝露私情，張揚床笫，聚訟公堂，臉面掃地；或姘夫貪賂，一朝敗績，木枷加身，打入天牢，罰沒家產，掃地出門，甚者同陷囹圄，共赴法場。乃為離婦也，棄婦也，怨婦也，犯婦也。過去之恩愛變為斯時之悔恨，昔日之榮耀皆成今天之笑柄。
始亂終棄，有始無終，二奶軌跡，莫不如此。然則前赴後繼者猶義無返顧！嗚呼！哀其不幸，怒其不尊，痛其不棄也！
社會現狀
二奶賦“二奶”的存在給社會帶來什麼？
從1992年到1996年，婦女投訴丈夫“包二奶”的案件有20246宗；從1996年到1998年直接到省婦聯投訴的“包二奶”案件802宗，且逐年上升，還有大量的隱蔽性的“包二奶”案件則無從統計，更無法追究。
包二奶，首先破壞社會的倫理道德。有人將“包二奶”當做一種時尚，公開帶“二奶”進入各種社交場合，更有甚者，把是否“包二奶”作為衡量一個男人能耐的標準，於是“包二奶”呈上升趨勢；二是“包二奶”現象的存在，誕生了一些“黑戶”孩子。這些無辜的孩子沒有戶口，嚴重地破壞國家的計畫生育政策，成為社會的一大隱患；三是引發官員以權謀私、滋生腐敗。四是導致家庭惡性案件及離婚率上升。殺丈夫、害前妻、慘絕人寰的悲劇時常發生，給社會造成許多不安定的因素。
一隻手拍不響的道理
在社會批判、譴責“包二奶”現象的同時，必須考慮“一隻手拍不響”的道理。難道過錯全在男人身上嗎？男人有錢，有花心的資本，如果沒有女人去看上他的錢，更不想利用姿色去騙取錢，男人的錢會變得像紙一樣不值錢，男人的花心到何處去使？蒼蠅不叮無縫的蛋，就有這么一大批略帶姿色和風騷的女人，投男人所好，她們靠本事吃飯沒有本事，出苦力又吃不了苦，乾脆乾起這投資小見效快的“二奶生意”。這是女人的悲哀，更是社會的悲哀。做“二奶”的大多一周才能見上自己“準老公”一兩次面，大部分時間是百無聊賴獨處，這些不甘寂寞的“二奶”們又到處涉獵男人，由此可見，她們的性質已接近於性服務。
受害者到底是誰？
“包二奶”已成為某些地區公開的秘密，有的“二奶”竟然理直氣壯地去面對“正房”，並且恬不知恥地反問：“誰讓你沒有能耐，管不住自己的老公呢？”池莉的小說《小姐，您早》很值得女人們好好反思反思，第三者——“二奶”，第二者——前妻對第一者男人來講都是受害者，今天你的美貌你的姿色替代了滿臉皺紋的前妻，明天當你滿頭白髮再不年輕時，又有更青春、更靚麗的姑娘取代你，到頭來誰又是受害者呢？我們在譴責“包二奶”現象的同時，一方面要教育規勸男人，用法律維護其妻的合法權利；另一方面也要勸告那些插足別人婚姻的“二奶”們，收回你們貪婪的欲望，青春是無價寶，用姿色換回的金錢是最不容易守護的。除了錢，女人們失去了自尊、自愛、自強，失去了青春、感情，失去了很多用金錢買不來的東西，尤其，垂老之時將一無所有。
呼籲社會倫理、道德的回歸，更希望那些做了“二奶”的和準備做“二奶”的女人們，懸崖勒馬，自食其力，找回自我。
延伸
二奶賦隨著婚姻法的修改，婚外同居的性質已得到了法律的確認。但與此同時，現實生活中也出現了一些與法治精神背道而馳的矯枉過正的做法，如在司法實踐中歧視“第三者”，忽視對他們應有的權益保護等等。一些媒體在報導有關“包二奶”的事例時直接把“第三者”稱為“二奶”，就是一種極不妥當的做法。事實上，這已直接侵害了“第三者”的合法權益，應當及時糾正。
據考證，所謂“二奶”，在解放前是指夫所納之妾。由於中國現行婚姻法及刑法禁止重婚納妾，“二奶”的含意已有了較大的變化。按照時下約定俗成的說法，“二奶”一般是指與已婚男子長期同居生活的女性。但不管如何，“二奶”是對特定女性的貶義稱謂卻早已成為世人的共識。筆者認為，按照現代法治精神和現行立法的規定，將特定當事人稱為“二奶”，是對特定女性合法權益的非法侵害和人格侮辱。
首先，這是對特定女性的人格侮辱，是對特定當事人姓名權的侵犯。公民的姓名權是一種重要的人身權利，一向受到法律的保護。無論在什麼場合，公民的姓名權都應得到尊重而不允許隨意以其它稱謂取代，更不能以綽號及帶有侮辱性的稱呼代替。特定女性與他人非法同居，在道德法律上應受譴責與制裁，但不應受到歧視和其它一切不公正的待遇。把特定女性直呼“二奶”，乃是對待“第三者”的錯誤與野蠻做法，與法治文明格格不入。
其次是可能出現各種難以預料或無法補救的負面效應。一些媒體直呼女性“第三者”為“二奶”也許有其善良的目的。但它們料想不到的是，這很容易傷害一些無辜的人。在被包為“二奶”的人中，相當一部分女性事先並不知道對方已婚。從此角度看，她們也是道德和法律上的受害者，沒有理由也不容往她們的傷口上再撒一把鹽。更何況，從“包二奶”現象產生的原因上看，最應受譴責的是“包二奶”的人而非他們所包的“二奶”。由此看來，把女性“第三者”直呼“二奶”，絕非對“包二奶”行為進行道德輿論譴責之初衷。
最後，把女性第三者直呼“二奶”其實反映了一種以德代法和以情代法的不良傾向。在奉行法治的二十一世紀，絕不允許將法外因素凌駕於法律之上的封建落後思潮與行為回歸，絕不允許以任何主觀好惡和道德評判取代法律評判。按照現代法治的公正理念，法律不僅要制裁“包二奶”的行為，也要注意依法保護“第三者”的合法權益。
