概述
原文：昔二人評玉，一人曰好，一人曰醜，久不能辨，各曰：“爾來入吾目中，則好醜分矣！”夫玉有定形，而察之不同①，非苟相反②，瞳睛殊也③。
註：①察：觀察和研究，察之不同：看法不同。②非苟相反：意思是說，不是誰有意刁難誰。③瞳睛殊也：因為各人看問題的觀點和方法不同而造成的。瞳：眼珠；瞳睛就是眼睛。
譯文：從前有兩個人評論一塊玉，一個說它好，一個說不好，兩人爭論不休，得不出明確的結論。他們都說：“如果你從我的眼裡來看，好壞就可以分辨得一清二楚了。”同一塊玉，它的形狀好壞本來是固定不變的，但兩人觀察的結果，卻大不相同，這並不是誰有意去刁難誰，而是由於他們各自看問題的觀點和方法不同罷了。
啟發：同一件事物從不同人眼中，會得出不同結論。只要實事求是，就是正確的。任何人都無法得出一定的答案，也無法強求別人去改變。
作者
劉子，亦名劉晝，字孔昭，渤海阜城人，北齊時期思想家，其生平事跡不可詳知。據《北史》《北齊書》本傳記載，劉晝生活的年代，正是南北分裂，階級矛盾、民族矛盾異常尖銳時期，北朝為異族統治，其所撰《劉子》一書，針對當時社會時弊，提出了自己治國安民的政治主張及為國建功立業，施展個人才能的抱負。關於《劉子》的思想主旨，自清盧文弘以來至近人余嘉錫，以《劉子。屬道家言。《抱經堂文集》卷二2《<劉子。跋》日：“其書首言‘清神’‘防憨’‘去情’‘韜光’，近幹道家所言。
《劉子·正賞》
作者：劉晝
朝代：北朝·北齊
《劉子·正賞》是《劉子》的一個篇章，主要哲學上提倡名實並秀、言理兼得，認為禍與福、利與害可以互相轉化;美學上肯定美感的共同性，美與醜的相對性，主張內容重於形式，重視美的實用性。
