內容簡介
《主體性:與歷史同行》力圖從人的主體性的歷史生成來闡發馬克思哲學主體性思想的真實內涵，並通過對“缺乏歷史之維的傳統主體性解析”，“主體性生成的思維方式”，“主體性生成的歷史過程”、“主體性生成的社會理想”以及“主體性生成的歷史困境及其當代啟示”等五個辦面的考察，來展現馬克思在主體性問題上所實現的從傳統哲學的本質主義的現成性思維到馬克思哲學的歷史生成性思維的根本轉換。在此理解的基礎上，我們才能夠深切地領會在主體性問題日益顯露的當代，馬克思歷史生戰的主體性思想所具有的重大現實意義。
作者簡介
趙海英，女，黑龍江省牡丹江人，1977年4月出生，l995年就讀于吉林大學哲學系，1999年獲哲學學士學位，2002年獲哲學碩士學位，2005年獲哲學博士學位。現任中共北京市委禮會工作委員會、北京市社會建設工作辦公室工作，曾在國核心心學術期刊發表論文多篇，參與了《和諧社會——社會公正與風險管理》、《馬克思主義中國化理論學習與研究》、《馬克思主義理論研究和建沒工程調研報告》等多部書籍的編輯工作，承擔並參與了中宣部委託的課題項目的研究工作。
目錄
序
導言/1
一問題的提出/1
二研究的視角/3
第一章傳統主體性：缺乏歷史生成之維的追問/7
一古代、中世紀哲學對主體性的超驗性理解/7
(一)古希臘哲學：主體性在本體論追求中的萌芽/8
(二)中世紀哲學：主體性在宗教神學中的迷失/14
二近代舊唯物主義哲學對主體性的直觀性描述/16
(一)自然唯物主義在物質統一原則下對主體性的敵視/18
(二)人本唯物主義在感性直觀基礎上對主體性的體認/2l
三近代唯心主義哲學對主體性的先驗性概括/27
(一)笛卡爾：“我思故我在”/28
(二)康德：“理性為自然立法”/33
(三)黑格爾：“實體即主體”/38
第二章主體性的生成：一種思維方式/49
一馬克思哲學思維方式的歷史性、生成性/49
(一)馬克思哲學的出發點：“現實的人，，/52
(二)馬克思哲學的主題：“改變世界，，/56
(三)馬克思哲學的旨趣：“人類的自由解放”/61
二馬克思對主體性的歷史生成性理解/66
(一)主體性：在不斷的生成中/67
(二)歷史：主體性生成不可或缺的中介“底板”/70
三主體性在馬克思歷史生成思維方式下的現實化/74
(一)從“自然的人”到“人的自然”/76
(二)從“人的實踐”到“實踐的人，，/79
(三)從“歷史的人”到“人的歷史’’/83
第三章主體性的生成：一個歷史過程/90
一主體性歷史生成的根基/90
(一)人的主體意識的歷史覺醒/91
(二)人的主體地位的歷史確立/95
(三)人的主體能力的歷史發展/103
二主體性歷史生成的階段/108
(一)人的自在存在與群體形態的主體性/109
(二)人的自為存在與個體形態的主體性/114
(三)人的自由存在與類形態的主體性/119
三主體性歷史生成的張力/124
(一)主體性與歷史的互動/125
(二)主體性的歷史生成：“流”與“變”的統一/128
第四章主體性的生成：一種社會理想/134
一主體性理想的歷史前提/134
(一)外在的物質前提/135
(二)內在人的自我前提/138
二主體性理想的歷史序幕/143
(一)生態文明的主體性的形成——走向真正的人類中心主義/144
(二)互動主體性的確立——建構主體間性/149
三主體性理想的歷史樣態——共產主義/155
(一)共產主義是完成了的自然主義與人道主義/155
(二)共產主義是人的個體主體性與類主體性的有機結合/158
第五章主體性的生成：歷史困境與當代啟示/163
一主體性：從“非理性生成”到“歷史性生成”/164
(一)現代人本主義對主體性的非理性解讀/164
(二)主體性在“生活世界”的非理性生成/178
(三)主體性在“現實生活世界”的歷史性生成/181
二主體性：從後現代“黃昏”到當代“黎明”/184
(一)後現代主義對主體性的衝擊/185
(二)後現代主義消解主體性的特定含義/188
(三)歷史生成的主體性的當代啟示：無法消解的主體性/194
小結/199
主體性的生成：走在途中/199
參考文獻/203
後記/211
……
